Wiedergänger in der skandinavischen Literatur

Das Wilde Heer und sein Anführer stehen auch in Beziehung zur Fruchtbarkeit. In Schweden
glaubte man, dass ein Bauer mit schlechter Heuernte bestraft werden würde, wenn er den
Pferden im Zug keine Grasbüschel opfern würde.
In Skandinavien stellt die Gongfæla oder Gongferda ein ähnliches Phänomen dar. Dabei zieht
eine Gruppe bestehend aus Verstorbenen herum. Sie bewegt sich nachts über die Erde ohne
sie zu berühren. Ihre Ankunft kündigt sich durch ein dumpfes Murmeln oder auch Singen an.
Wenn man diesem Zug der Toten begegnet, muss man sich flach auf den Boden ausstrecken,
sonst wird man mitgerissen. Andere Quellen raten, den Zug nicht zu behindern und zur Seite
zu treten. Man soll die Toten vorbeiziehen lassen - „lad de døde fare vorbi!“ 176 .
In der Altnordischen Literatur sind keine Züge von Toten in der Überlieferung erhalten. Ob es
diese Vorstellung gar nicht gab, lässt sich nicht sagen. 177 Erst in der mittelalterlichen Literatur
Norwegens tritt wieder ein Totenheer auf. Draumkvæde, das Traumlied ist ein Bespiel
norwegischer Visionsliteratur, die mündlich weitergegeben, Generationen von Autoren
beeinflusst hat. Dieses Volkslied wird auf das 13. Jahrhundert zurückgeführt und enthält
sowohl heidnische wie auch christliche Motive. Im 19. Jahrhundert wurde es erstmals nach
mündlichen Überlieferungen aufgeschrieben. In diesem Lied werden die mystischen Visionen
von Olav Asteson beschrieben, die ihn in den 13 Nächten um Weihnachten bis zum Heiligen-
Drei-Königs-Tag heimsuchten. 178 Asteson berichtet von zwei Armeen, die sich auf dem Weg
zum Jüngsten Gericht, vor ihren Richter im Jenseits, befinden. Die erste Armee ist das Herr
der Verdammten, sie kommt von Norden, begleitet von großem Lärm, angeführt von Grutte
Gráskeggi, in Varianten mit schwarzem Hut und auf einem schwarzen Pferd. Diese Figur
kann man als dämonisierten Odin identifizieren, der manchmal dieselben Attribute führt. Die
zweite ist die Armee der Seeligen. Sie kommt von Süden und wird vom Heiligen Michaelvon-den-Seelen
(Beiname: „sankte såle Mikkjel“ 179 ), in Begleitung von Jesus Christus,
angeführt. In Skandinavien ist der Heilige Michael der Seelenführer und Begleiter der Toten.
In der Michaels Saga steht der Heilige Michael, von Osten kommend, an der Spitze des
Engelsheeres. Die Engel kämpfen gegen eine Teufelshorde, die aus dem Norden kommt. Hier
hat eine Umdeutung viel älterer Vorstellungen stattgefunden, eine interpretatio Christiana
sozusagen. Engel und Teufel kämpfen gegeneinander um die Seelen der Menschen, die guten
Menschen werden selbst zu Engeln.
176 Lecouteux: Das Reich der Nachtdämonen, S. 99
177 Gundarsson: The Folklore of the Wild Hunt and the Furious Host.
178 Lecouteux: Das Reich der Nachtdämonen, S. 59
179 Ebenda.
50