Wiedergänger in der skandinavischen Literatur

wissenschaftlich vorgehen wollte. Seine Texte sind vielmehr ein Zeugnis von seiner
persönlich gefärbten Geschichtsauffassung, in der er Ereignisse als das Einwirken Gottes
begreift; Angst vor Strafe und Verdammnis, Glaube an Vorzeichen, Visionen und
Erscheinungen, wie im Fall der Erzählungen über Wiedergänger. Seine Chronik fand zu
seiner Zeit keine allzu weite Verbreitung. Thietmar von Merseburg versuchte mit seinen
Erzählungen über Geistererscheinungen und Wiedergänger weniger die Angst im Leser zu
schüren, als vielmehr zu beweisen, dass es ein Leben nach dem Tod gäbe. Er selbst sagte,
dass er diese Ereignisse aus folgendem Grund niederschrieb: „Damit kein Christgläubiger
mehr an der künftigen Auferstehung der Toten zweifle“ 87 . Dafür bringt er einige Beispiele in
seiner Chronik 88 , die er entweder selbst beobachtet oder für die er „glaubhafte Zeugen“ 89 und
„zuverlässige Kunde“ 90 hatte. Er beschreibt das Erscheinen von kürzlich Verstorbenen in
Kirchen oder auf Friedhöfen. Diese Erscheinungen wurden als Vorzeichen eines künftigen
Todes in der Familie oder näheren Umgebung gedeutet.
Auch andere Autoren gingen bei der Überlieferung solcher Berichte wie Thietmar von
Merseburg vor. Die Abbilder die sie vom Jenseits lieferten sollten vor allem „die Neugier
oder die Furcht vor der Ungewissheit der „anderen“ Welt bewältigen helfen“ 91 . Dies wurde
als objektive Vermittlung von sicherem Wissen verstanden, ein Beweiß sozusagen für das
Heilsversprechen des Christentums und die Unsterblichkeit der Seele.
87 Thietmar von Merseburg, Chronik I 9-11, S. 15
88 Ebenda, S. 14-19
89 Ebenda, S. 17
90 Ebenda, S. 15
91 Tersch: Unruhe im Weltbild, S. 78
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