La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

El Occidente al cual se refiere Kakuzô es
Estados Unidos y Europa (incluida Rusia —recién
había pasado la guerra ruso-japonesa); Oriente es
Eurasia oriental (incluida la India). Ésta es más o
menos la forma en que nos hemos acostumbrado a
utilizar los términos, a pesar de que utilizados así no
iluminan ni la historia en general ni la historia del
pensamiento en particular. El uso en cambio sí refleja
la expansión colonialista europea de los dos últimos
siglos: notemos que sobre todo si nos colocamos a
principios del siglo XX, Occidente no es sino las
potencias imperiales de Europa y América, 54 Oriente
las víctimas de esas potencias en Eurasia oriental.
Durante este tiempo, los términos también adquirieron
connotaciones racistas: Occidente denotaba la “raza”
blanca, Oriente la “raza” amarilla. 55 Por eso dice
Kakuzô: “El imperialismo europeo que no desdeña
elevar el grito absurdo acerca del Peligro Amarillo, no
logra darse cuenta que Asia también puede volverse
conciente del cruel sentido del Desastre Blanco.” 56 La
expresión “el Peligro Amarillo” se debe al Kaiser
54 Es durante este siglo que Estados Unidos de América se une de
lleno a la expansión imperialista que durante centurias había
caracterizado el desarrollo europeo, aunque ya en 1853 el
Comodoro Matthew Calbraith Perry, a la sombra de sus
acorazados, había obligado a los japoneses a firmar un “tratado
de amistad” con los EE.UU.
55 En un famoso poema, el británico Rudyard Kipling (1865-1936)
habla de “la carga del Hombre Blanco” (así, con mayúsculas) que
él entiende como la carga de llevar la luz de la civilización a
naciones ostensiblemente en la oscuridad y la ignorancia.
56 Kakuzô, Okakura. Op. cit., pág. 26.
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