La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

estias de las montañas, las serpientes que se ocultan en
sus cuevas, los peces que nadan en los mares, todos
retroceden en respetuoso temor ante tu majestad. 133
La práctica religiosa de los egipcios fue
fundamentalmente politeísta, con una notable
excepción: durante la XVIII dinastía, el rey Amenhotep
IV, quien en el quinto año de su reinado cambió su
nombre a Akhenaten (significa “útil para Atén [o
Atón]”), impuso el monoteísmo de 1353 a 1336 A.E.C.
Akhenaten suspendió inicialmente los cultos que no
fueran de Atón, y posteriormente los persiguió. La
persecución de Amón fue particularmente inclemente:
Akhenaten intentó borrar su nombre de los
monumentos en los cuales había sido inscrito, 134 y
llegó al punto de tratar de hacer desaparecer el plural
de dios, vale decir la palabra neteru (“dioses”). Como
si esto fuera poco, trasladó su capital a una nueva
ciudad que fundó 300 kms. al norte de Tebas, y que
llamó Akhetaten, “lugar del poder efectivo de Atón”.
Atón o Atén, el disco solar, fue asumido como única
divinidad: era una expresión estilizada del sol
desprovista de características antropomórficas y se le
adoraba en templos al aire libre, no en recintos
escondidos. 135 El Atén era algo así como la esencia del
133 Angus S. (1975). THE MYSTERY-RELIGIONS. New York: Dover
Publications, Inc., págs. 240-241. La traducción del inglés es mía.
134 Recordemos que el nombre era uno de los nueve componentes
esenciales de la personalidad humana para los antiguos egipcios;
es decir, para ellos el nombre era parte de lo que uno es, no una
mera etiqueta denominativa.
135 Amón, que significa “oculto”, era adorado en cámaras
escondidas, principalmente en el gigantesco templo de Karnak,
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