La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

anterior dividen el texto en capítulos que
sin embargo pueden aparecer en casi
cualquier orden.
IV. La versión saíta aparece en un periodo
probablemente anterior a la XXVI dinastía;
sus capítulos están dispuestos según un
orden definido, aparece escrita tanto en
jeroglíficos como en hierático y se utilizó
mucho desde la XXVI dinastía hasta el fin
del periodo ptolemaico.
A pesar de las diferencias que podamos
apreciar al comparar estas versiones, todas ellas
mantienen sin cambio alguno los puntos de vista
principales que conciernen a la existencia eterna del
alma:
En el Capítulo LXXXIV [del PAPIRO DE ANI] la
infinita duración de la existencia pasada y futura del
alma, así como su naturaleza divina, están proclamadas
por Ani en las siguientes palabras:
[Yo] soy Shu [el dios] de la materia sin forma. Mi
alma es dios, mi alma es la eternidad.
Cuando el muerto se identifica con Shu, hace el
periodo de su existencia coetáneo con el de Tmu-Râ, es
sólo para propósitos religiosos, habiendo sido sustituida por la
escritura demótica (una forma simplificada de escritura hierática)
para propósitos seglares.
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