La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

decir, afirma que ha existido antes de Osiris y de los
otros dioses de su compañía. 123
Sin embargo, el alma no se concebía totalmente
independiente del cuerpo: desde un principio la
preservación de los restos mortales (la momificación)
fue de gran importancia para los egipcios en el
proceso de asegurar la vida eterna. Esto no significa
que cuerpo y alma se entendieran de la misma
manera: hay también evidencia de que se percibían
como pertenecientes a esferas distintas de la
existencia, y por tanto de naturaleza igualmente
distinta. Wallis Budge ofrece como ejemplos los textos
siguientes:
El alma a los cielos, el cuerpo a la tierra. (V Dinastía)
Tu esencia en los cielos, tu cuerpo en la tierra. (VI
Dinastía)
Los cielos tienen tu alma, la tierra tiene tu cuerpo.
(periodo ptolemaico) 124
Probablemente las ideas sobre la resurrección
[corporal] tienen su origen en el importantísimo ciclo
mitológico de Osiris. Esta figura fue más (o menos,
según se vea) que un dios: según la tradición, fue hijo
del dios Seb (Cronos, en griego) y de la diosa Nut
(Rhea para los griegos), y también fue el primer rey de
Egipto. Como tal civilizó a sus súbditos enseñándoles
123 Wallis Budge, E. A., op. cit., pág. lvii. La traducción del ingles
es mía.
124 Wallis Budge, op. cit., págs. lvii-lviii. La traducción del inglés
es mía.
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