La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

Gilgamesh, el rey de Uruk quien hizo la guerra y
mandó expediciones en el tercer milenio antes de
Cristo. La diferencia es sólo que para nosotros la
«arremolinada corriente de Océano» no está sobre el
borde de un horizonte plano sino al final de nuestros
telescopios, en la oscuridad que éstos no pueden
penetrar, el punto desde donde se devuelven el ojo y
sus extensiones mecánicas. Nuestro mundo puede ser
infinitamente más grande, pero todavía termina en el
abismo, las aguas superiores e inferiores de nuestra
ignorancia. Para nosotros, los mismos demonios
yacen en espera, «el Diablo en el reloj», y al final
volvemos al lugar de donde partimos, como
Gilgamesh, quien «viajó una larga jornada, estuvo
cansado, desgastado por sus trabajos, y al regresar
grabó sobre una piedra toda la historia.» 72
La tragedia y la modernidad de la Épica de
Gilgamesh surgen de un mismo lugar, de la
separación y el desligarse del resto de la naturaleza
que quedaron definidos y establecidos a partir de la
revolución agrícola y el inicio de la civilización: la
construcción de las ciudades, la aparición de la guerra
y las epidemias; la escisión de la humanidad en amos
y esclavos, dueños y extranjeros, propietarios e
invasores. Para el hombre natural, uno más entre los
habitantes del planeta, las nociones mismas de
antigüedad y modernidad probablemente hubieran
sido imposibles. De Enkidú no hubiera podido
decirse:
72 Sandars, N. K., op. cit., pág. 47. La traducción es mía.
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