La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

cosas, pues la obra es multitudinaria en significado)
como un relato sobre la oposición entre “civilización”
y “barbarie”, y sobre el proceso de encontrarse a sí
misma una frente a la otra. 8
Durante la época helenista, “civilización” se
identificó cada vez más con “civilización griega”, y el
término “civilizado” con “una nación o persona que
ha incorporado [al menos algunos] elementos
centrales de la civilización griega”; “occidental”, sin
embargo, hubiera tenido tan escaso sentido como en el
periodo anterior: para el fin de esta era había colonias
griegas desde el sur de España hasta la punta oriental
del Mar Negro. En la época pre-romana, los griegos y
los fenicios compartieron la colonización de Eurasia
occidental: los primeros sobre todo por la costa norte
del Mediterráneo, Anatolia y las costas del Mar Negro;
los segundos, sobre todo por la costa sur del
Mediterráneo. Griegos y fenicios compartieron las
islas de Cerdeña, Sicilia y Córcega. La influencia de la
cultura y la lengua helénicas se extendió doquiera
8 De esta obra fundamental e inagotable existen restos de varias
versiones, incluida una que se conserva muy completa compuesta
hace más de 3,000 años por Sîn-Leqi-Unninní. Sin embargo, la
obra poética de autor reconocido más antigua de la que se tiene
noticia son los poemas de Enheduanna (sacerdotisa, profetisa y
princesa, hija del gran rey Sargón de Akkad). Éstos consisten de
cantos en alabanza de Inanna (Ishtar, en acadio), diosa del amor y
dadora de vida. Aunque hablante probablemente del acadio (una
lengua semita), Enheduanna los escribió en sumerio, la lengua
culta de la antigüedad euroasiática occidental. De hecho, la ÉPICA
DE GILGAMESH fue escrita originalmente en sumerio, aunque los
babilonios la adoptaron como su épica nacional y por supuesto la
re-escribieron en babilonio (una de las dos lenguas en las cuales
se dividió el acadio; la otra fue el asirio).
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