La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

contraparte de Gilgamesh, alguien capaz de
contrarrestarlo a él y a sus abusos, para que así el
pueblo pudiera respirar aliviado de la tiranía del rey.
Enkidú era igual a Gilgamesh, pero Su cuerpo estaba
cubierto de pelambre como Samuqan, dios del ganado, y era
inocente de humanidad; no sabía nada de la tierra
cultivada. 78
La visión de la ÉPICA DE GILGAMESH nos remite
a una percepción del hombre escindido en dos partes
que pueden unirse o permanecer separadas: una
“natural”, de la misma forma y materia que las de los
otros animales, y otra “civilizada”, 79 vale decir “no
natural”, sujeta a la corrupción y al vicio pero también
a los sueños, a la gloria y a la grandeza. Pues Enkidú,
igual que las montañas o las tormentas, no era bueno
ni malo, tan sólo era inocente, como Adán antes de
probar la manzana; una prostituta del templo del
amor da fin a su inocencia, una mujer consagrada al
sexo domina a este hombre salvaje a quien ninguna
otra fuerza hubiera podido dominar. Al abusar de las
hijas y las esposas de los nobles de Uruk Gilgamesh
hacía el mal, pero podemos sospechar que sabía en su
corazón que sus acciones eran malas; es decir,
pág. 5. La traducción es mía.] El CORÁN concuerda: “Dios lo
formó del polvo y luego dijo: Sea, y fue”. [EL CORÁN, (1972),
traducción de Joaquín García Bravo. México: Editora Nacional,
pag. 41.]
78 LA ÉPICA DE GILGAMESH. Mi versión de la traducción de N. K.
Sandars, op. cit., pág. 63. Es interesante también hacer notar que
Enkidú comía pasto, como si el comer carne no fuera parte de lo
“propiamente natural” en el hombre.
79 Que da inicio con la vida en ciudad, la cual a su vez aparece
con la agricultura.
119