La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

equiere modo y lugar de interacción específicos entre
ambos. Las ideas cristianas sobre la resurrección de
los muertos y la relación que ésta tiene con la
resurrección de una divinidad, nos remiten también de
manera natural a concepciones egipcias antiguas:
…los egipcios creían firmemente que además del alma
había algún otro elemento en el hombre que surgiría de
nuevo. La preservación del cuerpo corruptible también
estaba conectada de alguna manera con la vida en el
mundo por venir, y su preservación era necesaria para
asegurar la vida eterna; … la frecuente mención a unir
[los] huesos [de Osiris] y a rejuntar sus miembros, así
como la eliminación de toda corrupción del cuerpo,
parecen mostrar que para un egipcio piadoso estas
cuestiones estaban conectadas de alguna manera con la
resurrección de su propio cuerpo, y que lo hecho para
quien era proclamado dador y fuente de la vida debía
ser necesario para el hombre mortal. 129
Qué tipo de vida le esperaba al alma en el
paraíso no está tan claro como podría esperarse, en
gran medida porque los propios egipcios no tenían
claridad al respecto. Sí parece evidente que esta vida
tenía componentes tanto materiales como espirituales,
y que al menos a partir del Reinado Medio el muerto
accedía a un modo de existencia que lo hacía similar o
igual a los dioses. Interesantemente, en ocasiones se lo
representa sentado, a un lado de lo divino, 130 en un
129 Wallis Budge, op. cit., pág. lviii. La traducción es mía.
130 Neter, en egipcio antiguo. Esta palabra no tiene traducción
precisa y su sentido exacto se ha perdido. Algunos la traducen
como “renovación” o “creación”, otros como “divino” o
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