La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

los peligros del infierno y acceder a las glorias del
paraíso.
La ÉPICA DE GILGAMESH nos remite a los
comienzos de la tradición mesopotámica, sumeria o
semita. En ella “se nos muestra una preocupación
muy humana por la mortalidad, por la búsqueda del
conocimiento y de un escape del destino común entre
los hombres. Los dioses, que no mueren, no pueden
ser trágicos. Si Gilgamesh no es el primer héroe
humano, sí es el primer héroe trágico de quien se sabe
algo. Es al mismo tiempo el más cercano a nosotros y
el más puro tipo del hombre individual en busca de la
vida y de la comprensión de las cosas, y la conclusión
de esta búsqueda tiene que ser trágica. Es tal vez
sorprendente que algo tan antiguo como una historia
del tercer milenio A.E.C. todavía tenga poder para
conmover y atraer lectores del siglo veinte de nuestra
era, pero es así. La narrativa está incompleta y quizá
permanezca de esta forma; sin embargo, constituye al
día de hoy la más acabada muestra de un poema épico
de cualquier periodo hasta la aparición de LA ILIADA
de Homero, y es inconmensurablemente más
antigua.” 64 La tragedia tal vez sea condición natural
del hombre, pero además “en el carácter de Gilgamesh
distinguimos, desde un principio, una abrumadora
preocupación por la fama y la reputación, y la revuelta
del hombre mortal en contra de las leyes de la
separación y de la muerte”; 65 en mi opinión es también
fundamental el conflicto o la oposición entre el
hombre que se asume como parte de la naturaleza,
64 Sandars, N. K., op. cit., pág. 7. La traducción es mía.
65 Sandars, N. K., op. cit., pág. 22. La traducción es mía.
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