La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

existían colonias griegas, que era por la mayor parte
de Eurasia occidental; a su vez, desde un inicio la
civilización griega experimentó y asimiló influencias
de otras partes de la región, principalmente de Egipto,
pero también de Mesopotamia y de Oriente Próximo.
No es sino hasta la aparición de Roma que
primero podemos extrapolar el término “occidental”,
pues por primera vez la masa humana que habitaba
alrededor de la cuenca mediterránea desde el Danubio
y el monte Ararat hasta las islas británicas, y desde el
Mar del Norte hasta el desierto del Sahara, se vio
política y culturalmente unificada durante varias
centurias. Esto explica la identificación que hace Jorge
Luis Borges entre “Roma” y “Occidente”: el evitar
deliberadamente un término como “grecolatino”
revela al mismo tiempo la vasta erudición del autor y
su exquisito sintético estilo. En efecto: “occidente” no
fue y no pudo haber sido un concepto griego (no
obstante el universalismo filosófico de Alejandro
Magno), pues es un concepto práctico, inclusivo y
flexible. En otras palabras, es una idea fundamentalmente
política, una idea cuyo componente medular es
más etrusco y latino que griego o helénico. 9 Las
9 Hace notar Edward Gibbon, muy acertadamente, que los
romanos fueron únicos entre los pueblos de la antigüedad (y
muchos de las eras moderna y contemporánea) en considerar que
la nacionalidad es una realidad fundamentalmente cultural y
política, y no étnica o “racial”. Romano pudo ser quien nacía en
Roma, por el mero hecho de nacer ahí (ius solis, “derecho de
suelo”), cuando todavía para ser griego alguien tenía que tener
tanto madre como padre griegos (ius sanguis, “derecho de
sangre”). No en vano dice la cita: “La literatura latina debería
estudiarse fundamentalmente con el objetivo de comprender la
20