La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

Es también de notar el énfasis que se da a la
práctica de la justicia: no sólo de manera explícita
como cuando se le advierte a Gilgamesh que con las
prerrogativas de la realeza va la exigencia de ser justo,
sino en una especie de sensación subyacente a lo largo
de toda la obra: Enkidú es creado ex profeso para
contrarrestar a Gilgamesh, para aliviar la injusticia que
a sus manos sufría el pueblo de Uruk; la muerte de
Enkidú es, al menos parcialmente, un castigo a la
injusticia que representan la falta de compasión y los
excesos a que lleva la arrogancia. Aún más, hay una
insinuación de que la justicia es un atributo divino:
“En las culturas del Próximo Oriente Antiguo son los
dioses quienes dictan las leyes a los hombres, por eso,
las leyes son sagradas”. 109 No es de extrañar que el
Prólogo al Código de Hammurabi comience con las
siguientes palabras:
Cuando Anu el Sublime Rey de los Anunnaki y Bel
Señor de lo que está arriba y de lo que está abajo,
aquéllos que decretaron el destino de la tierra, le
asignaron a Marduk 110 el siempre gobernante hijo de
Ea, dios de la justicia, el dominio sobre el hombre
terrenal y lo hicieron grande entre los Igigi, 111 llamaron
109 Rivero, M. Pilar. Universidad de Zaragoza, Proyecto Clío.
110 Dios patrono de Babilonia. De origen oscuro, no tuvo al
principio importancia, y la adquirió conforme Babilonia fue
incrementando en poder político y militar. Para tiempos de
Hammurabi (siglo XVIII A.E.C.), había comenzado su ascenso
como uno de los principales dioses de la región.
111 Término utilizado para referirse a los dioses menores,
opuestos a los Anunnaki, o dioses mayores. Originalmente, como
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