La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

las cuales a su vez fueron incorporadas parcial o
totalmente en el resto de las culturas occidentales. 108
Lo que primero salta a la vista es la noción de una
especie de trascendencia divina. En efecto, el leitmotiv
de la épica es la inmortalidad como provincia
exclusiva de los dioses versus la mortalidad, provincia
de los seres humanos. A diferencia de otras
tradiciones religiosas (verbigracia la griega), en las
cuales la inmortalidad es otorgada de manera
relativamente generosa, en esta tradición
mesopotámica solamente dos seres humanos
(Utnapíshtim y su esposa) la obtuvieron, y ni siquiera
un semidiós de la estatura de Gilgamesh pudo
lograrla. La inmortalidad es el símbolo que señala la
distancia infinita que separa a los hombres de los
dioses.
108 Por supuesto, hay también características únicas que no fueron
incorporadas o absorbidas en culturas subsecuentes. Quizá la
más interesante sea el papel central que ocupan las divinidades
femeninas: las culturas indoeuropeas y semitas que heredaron las
tradiciones sumerias eran (¿son?) muy fuertemente patriarcales, y
su religiosidad ha sido típicamente androcéntrica. Esto no es de
extrañar, pues posiblemente su patriarcalismo militarista les dio
una ventaja competitiva frente a otras culturas de la región, lo
cual les permitió extender su dominio hasta abarcar el territorio
que hoy día ocupan total o parcialmente. Las divinidades más
importantes de la ÉPICA DE GILGAMESH, en cambio, son tanto
femeninas como masculinas: Inanna tiene una posición al menos
tan importante como la de Utu o la del mismo An; las potencias
de la creación son igualmente femeninas que masculinas (fue la
diosa Aruru quien creó a Enkidú a partir de arcilla), las funciones
del amor, la guerra y la muerte descansan firmemente en manos
femeninas.
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