La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

sido devorado por un pez; juntó estos restos y con
ayuda de su hermana Nephthys, mediante ritos
mágicos, devolvió la vida al cuerpo. Después de esto
Osiris partió a la “región occidental”, el reino de los
muertos, de quienes fue a partir de entonces juez y
rey. Todavía muerto, Isis había engendrado con él a
Horus utilizando la magia: este dios es representado a
menudo como un niño pequeño, sentado en el regazo
de su madre o bien sobre una flor de loto, y dedicó su
vida a vengar a su padre. Con el tiempo libró batalla
contra Set, venciéndolo finalmente.
El muerto se identificaba con Osiris: “Si Osiris
vivía para siempre, el muerto viviría para siempre; si
Osiris moría, el muerto perecería”. 125 Notemos que la
resurrección de Osiris es ambigua: en un sentido,
porque nunca murió realmente (no su “espíritu” o
“alma”), en otro porque no es seguro que su cuerpo
volviera a ser exactamente como había sido. Como
quiera que sea, dos cosas quedan claras: el alma tiene
existencia más allá de la muerte, y la conexión con el
cuerpo o con sus restos es importante. El cuerpo físico
era khat, una palabra “conectada con la idea de algo
susceptible de descomposición. La palabra también se
utiliza[ba] para referirse al cuerpo momificado en su
tumba…” 126 Las ideas egipcias sobre el proceso de la
muerte y una existencia más allá de la muerte tenían
una complejidad (o tal vez una ingenuidad) de difícil
acceso para la mente moderna. El cuerpo, por
ejemplo, “ni deja la tumba ni reaparece sobre la tierra;
125 Wallis Budge, op. cit., pág. lii. La traducción es mía.
126 Wallis Budge, op. cit., pág. lviii. La traducción es mía.
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