La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

que para los habitantes de Mesopotamia parece que la
muerte se aceptaba con fatalismo, temor o disgusto
porque ponía fin o degradaba la vida terrenal, la única
que concebían al alcance de los hombres. Si bien
pudieron vislumbrar cosas más importantes que la
vida misma, no parece que alguna vez pensaran sobre
la muerte o sobre un estado más allá de ella como más
importantes que la vida.
La importancia que los egipcios daban a los
rituales de la muerte puede juzgarse por la antigüedad
y persistencia de la literatura dedicada a ellos: el LIBRO
EGIPCIO DE LOS MUERTOS es en realidad una colección
de escritos que aparece durante casi toda la historia
egipcia antigua, desde Menes hasta la época
helenística. 119 Según Wallis Budge 120 , todas las
distintas versiones de este corpus religioso pueden
entenderse como variantes de una de cuatro versiones
fundamentales:
I. La versión heliopolitana, por referencia a
la ciudad de Heliopolis, el nombre griego
de la ciudad de Annu (On, en la Biblia);
todas las variantes de esta versión están
grabadas en jeroglíficos, y aparecen desde
mediados del tercer milenio A.E.C. hasta el
año 200 E.C.
119 Narmer, mejor conocido como Menes, fue el fundador de la 1ª
dinastía (circa 3000 A.E.C.); el fin de la era helenística puede verse
como coincidente con el fin de Egipto como nación independiente
(su degradación a provincia del Imperio Romano), lo cual ocurre
más o menos para inicios de la Era Común.
120 Wallis Budge, E. A. (1967). THE EGYPTIAN BOOK OF THE DEAD.
New York: Dover Publications, Inc.
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