La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

podemos creer que Gilgamesh podía distinguir entre
lo bueno y lo malo. Cuando Enkidú liberaba a los
animales atrapados, en cambio, no lo hacía por creer
que sus acciones eran buenas contrapuestas a la
maldad de los tramperos, sino como el torrente que
rompe diques y desbarata jaulas simplemente porque
ésta es su naturaleza.
La historia de Enkidú nos hace recordar la
historia de Adán por más de una razón. Después de
haber yacido con la hembra del templo del amor
durante seis días y siete noches, Enkidú intentó volver
con las gacelas, sus amigas, pero éstas huyeron de él.
Y cuando trató de seguirlas sus rodillas desfallecieron,
pues su ligereza lo había abandonado: Enkidú se había
hecho débil pues la sabiduría estaba en él, y los
pensamientos de un hombre tenían asiento ahora en su
corazón. 80 El estado natural, condición del paraíso, le
estaba ahora vedado. Si bien Enkidú antes de conocer
mujer era incapaz de hacer propiamente el bien por no
conocer la distinción entre lo bueno y lo malo, vivía en
una condición de bondad natural (afín al paraíso), así
como a pesar de poder conocer la distinción entre el
bien y el mal, en Gilgamesh el ejercicio del poder lo
conducía a una condición natural de maldad.
La sospecha de que la civilización conduce
fácilmente a la corrupción está muy extendida desde
siempre entre los humanos, pero aparece tal vez más
agudamente entre los antiguos mesopotámicos y los
semitas en general. El mal se entroniza en las
80 LA ÉPICA DE GILGAMESH. Mi versión de la traducción de N. K.
Sandars, op. cit., pág. 65. Nótese que “la sabiduría” no es algo
incondicionalmente favorable.
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