La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

códigos legales), para los antiguos mesopotámicos
tenían un origen sobrenatural más que surgían de la
moral, de la costumbre, del uso santificado meramente
por el paso del tiempo.
Pero quizá la característica más importante (o al
menos la más distintiva) que observamos en la ÉPICA
DE GILGAMESH, después heredada y elaborada por las
tradiciones semíticas, es la visión del tiempo como
lineal, la historicidad de la religión, la importancia
fundamental de preservar la memoria. A diferencia
de muchas otras tradiciones de la antigüedad, los
semitas no concibieron el tiempo como cíclico o sujeto
a una evolución inevitable dividida en “eras” o
“edades”. En su lugar pensaron en una secuencia
lineal de acontecimientos, en la cual intervenía(n) la(s)
divinidad(es) de acuerdo con algún plan, como fue el
caso del diluvio. Este tipo de visión, por supuesto,
exigía mantener un recuento de hechos que fuera lo
más preciso posible, aunque aquí la precisión no
puede entenderse en términos exclusivamente
“objetivos”. En seres fundamentalmente simbólicos
como nosotros la memoria es tan importante como la
percepción, y en ocasiones es más importante. En el
espacio del recuerdo y la historia la imaginación se
desposa con el insumo de los sentidos: de aquí las
características únicas del mito, muy especialmente del
mito mesopotámico, muy particularmente de la ÉPICA
DE GILGAMESH, que es relato fantástico vista a la luz de
la objetividad “externa”, pero un registro riguroso
vista a la luz del panorama interior del espíritu. En
cualquiera de los dos casos aspira a ser preservación
de la memoria, una historia grabada en piedra contra
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