La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

ey, y por tanto el hombre habría de contentarse con la
fama que compra la gesta heroica o la vida justa.
En lugar de una noción última de “bien” y de
“mal”, de una distinción esencialmente ética más allá
y más acá de las costumbres y las leyes de los
hombres, los egipcios tenían la noción de ma’at.
Personificada, esta noción es la diosa Ma’at,
funcionalmente es los conceptos de verdad (como se la
traduce usualmente), orden y equilibrio cósmico. Este
equilibrio o armonía divina era reflejo directo de la
estabilidad del estado, de hecho en el Reinado
Antiguo el pueblo egipcio tenía la obligación de
sostener y defender ma’at mediante obediencia al
faraón. Por eso las acciones incorrectas no eran
realmente fallas éticas (es decir, incumplimientos de
principios asumidos como universales), sino
incumplimientos puntuales, fallas en las prácticas del
culto religioso, infracciones de naturaleza comercial
(por ejemplo cobrar de más a sabiendas) y
contravenciones sociales (por ejemplo acusar
falsamente a un sirviente ante su amo). Las angustias
existenciales de la ÉPICA DE GILGAMESH, las reflexiones
sobre la piedad y la compasión, la especulación sobre
misterios divinos inescrutables o ajenos a las
sociedades de los hombres, no son temas usuales en la
literatura religiosa de los antiguos egipcios.
Tanto Egipto antiguo como la antigua Mesopotamia
han dejado su impronta en la manera de ser y
la visión de mundo de Occidente, pero de maneras
muy diferentes. De un lado un pragmatismo prepotente,
un materialismo vigoroso, una confianza
ciega en las propias capacidades surgidas de la energía
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