La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

de mundo óptima para la humanidad, tal vez para
cualquier criatura “inteligente”. La historia, por su
parte, es al menos en un sentido causa y efecto de las
visiones de mundo, y la religión su máscara y su
vestimenta.
Las visiones de mundo son orgánicas y
naturales, se asientan sobre los recuerdos, las
esperanzas, las vicisitudes, las fatigas y trabajos de
innumerables generaciones. No pueden decretarse,
imponerse o improvisarse, como se ha intentado hacer
desde antes de Shih Huang-Ti hasta después de los
nazis. Incluso con las mejores intenciones, un grupo
no puede establecer una visión de mundo por
considerarla superior a unas anteriores, como
intentaron hacer varios movimientos socialistas, desde
los utópicos hasta los marxistas recientes.
Pero las visiones de mundo no son estáticas:
como el resto de la naturaleza, son sujetos del cambio.
Y cambian a veces también de forma natural, pues
envejecen y mueren como los seres vivos o se
transforman o se renuevan. Pueden morir o transformarse
como resultado de una catástrofe, de un
choque brutal, o bien en virtud de un golpe de timón a
veces suicida y a veces inspirado. Tal vez, de hecho, la
mejor forma de identificarlas sea atendiendo a su
manera de cambiar. Una visión de mundo no está en
los detalles, sino en las grandes formas y en las
corrientes subterráneas que a veces no se sienten pero
que siempre se insinúan.
Una de las más intrigantes características de
Occidente es que, a diferencia de otras macro-
civilizaciones del mundo, nunca ha tenido como forma
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