La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

sin embargo su preservación era necesaria”. 127 Esto
porque en virtud de oraciones y ceremonias en el día
de entierro adquiere “el poder de convertirse en un
sâhu, o cuerpo espiritual” 128 ; es este cuerpo espiritual
lo que puede conversar con el alma y asociarse con ella
después de la muerte.
Por otra parte, lo que para nosotros es algo así
como el “alma”, para los egipcios tenía dos
componentes principales: ka y ba. El primero, aunque
de interpretación controversial hoy día, parece que
representaba la suma de los atributos físicos e
intelectuales que en una persona llegan a constituir su
individualidad. Esta individualidad o personalidad
abstracta poseía una existencia absolutamente
independiente, podía moverse libremente, podía
unirse al cuerpo y también gozar de la vida eterna con
los dioses en el paraíso. El segundo componente,
representado en forma de halcón con rostro humano,
se suponía en extremo etéreo aunque no del todo
incorpóreo, algo así como la movilidad después de la
muerte; podemos entenderlo como el alma
propiamente dicha. Al principio era atributo exclusivo
del rey, pero con el tiempo se lo percibió como
propiedad de cualquiera. Ba es eterna en tanto puede
compartir la vida de los dioses, reside en su ka, puede
reanimar su cuerpo y hablar con él.
Además de los dos cuerpos (físico y espiritual)
y de los dos componentes del alma, los egipcios
distinguían otras cinco partes para un ser humano. La
sombra o khaibit, relacionada con ka y ba, tenía acceso a
127 Wallis Budge, op. cit., pág. lix. La traducción es mía.
128 Wallis Budge, op. cit., pág. lix. La traducción es mía.
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