La Esfinge y el Espejo I.pdf - Editores Alambique

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monumentos del tipo de Stonhenge como construcciones religioso-astronómicas que marcan un cambio de una sociedad matriarcal fundamentada en la caza y la recolección y en una religiosidad con divinidades fundamentalmente femeninas y nocturnas a una sociedad patriarcal fundamentada en la agricultura y en una religión con divinidades principalmente masculinas y diurnas. 111
CAPÍTULO 5 Los Orígenes del Pensamiento Occidental: Mesopotamia y la ÉPICA DE GILGAMESH 112 El mito es un producto de la imaginación humana que surge a partir de una situación definida y que tiene por intención lograr algo. Por consiguiente la pregunta correcta por hacer sobre el mito no es “¿Es verdadero?” sino “¿Qué pretende lograr?” S. H. Hooke 63 63 Hooke, S. H. (1973). MIDDLE EASTERN MYTHOLOGY. Harmondsworth, Middlesex, England: Penguin Books, pág. 11. La traducción es mía.
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LA ESFINGE Y EL ESPEJO I OCCIDENTE
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PREFACIO Este libro es el primer vo
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entender cómo son, para manipularl
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Propongo entonces la siguiente: Una
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subyacente una visión de mundo uni
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infernales y desfavorables se situa
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alrededor del Mediterráneo. 6 De h
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cosas, pues la obra es multitudinar
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provincias romanas abarcaban todo e
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llamamos Europa occidental, y una p
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CAPÍTULO 3 El contexto histórico:
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Nótese el desplazamiento de la civ
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otro famoso rey semita, Hammurabi 1
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idioma no occidental como vehículo
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La batalla de Kadesh tuvo lugar alr
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la civilización euroasiática occi
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MAPA 5 En este mapa se muestra cóm
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El Reino Nuevo marca la máxima exp
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Mesopotamia hacia el año 2500 A.E.
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modernas instituciones financieras
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El sucesor e hijo de Ciro, Cambises
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adulterar medidas o balanzas. Aunqu
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euroasiático ni el deterioro de la
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[Los egipcios] encontraron la buena
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y de la inteligencia; por otro, una
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embargo, estos mitos modernos difie
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García Bravo, Joaquín, traductor
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Wallis Budge, E. A. (1967). The Egy
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ÍNDICE Prefacio pág. 7 Capítulo
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