el antiguo testamento, manual para el alumno

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milenios anteriores. Fue después de aquella Pascua final
y del sacrificio del verdadero Cordero Pascual
sobre la cruz, que el día para la celebración de la festividad
antigua cesó. Después de eso Pablo pudo decir:
'nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros' y pudo dar la exhortación que de allí
se originó: 'Así que celebremos la fiesta, no con la
vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de
maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y
de verdad'." (1 Co. 5:7-8.) (The Promised Messiah,
págs. 429-31.)
Instrucciones al alumno
1. Emplee los comentarios que aparecen a continuación.
Ellos le ayudarán en la lectura y estudio
de Exodo 11-19.
2. Lleve a cabo las asignaciones sugeridas en el
Resumen Analítico, según las indicaciones de su
maestro. (Los alumnos del Curso de estudio individual
supervisado deben completar toda esta sección.)
COMENTARIOS SOBRE EXODO 11-19
(10-2) Exodo 11. ¿Cuál es el significado de la plaga
final sobre Egipto?
En el encabezamiento 10-1, el élder McConkie hizo
notar las semejanzas entre el castigo desatado sobre
los egipcios desobedi.entes y de duro corazón y la
muerte espiritual de quienes rehusan escuchar al
Primogénito de Dios. Hay, sin embargo, una comparación
adicional que podríamos hacer. En el simbolismo
de la Pascua, los hijos de Dios (Israel) estaban
en cautiverio bajo un poder opresor (Egipto). Del
mismo modo, todos los hijos de Dios vienen a un
mundo de pecado y pueden encontrarse en esclavitud
bajo el poder de Satanás y los poderes del pecado.
(La terminología relacionada con "esclavitud"
se usa en pasajes tales como 2 Nefi 2:29; Alma 34:35;
D. y C. 84:49-51; Moisés 4:4; 7:26.) Así entonces,
Faraón podría considerarse como símbolo de Satanás.
Si consideramos el pasaje desde este punto de
vista, se debe notar que lo que finalmente liberó a los
hijos de Israel de la servidumbre ante Faraón (símbolo
de Satanás) fue la muerte de los primogénitos de
Egipto. Del mismo modo, el sacrificio expiatorio del
Primogénito de Dios liberó a los hijos de Dios de la
muerte eterna, que no es más que un cautiverio
bajo el poder de Satanás.
(10-3) Exodo 11:2. ¿Fue honesto que los israelitas
pidieran prestado a los egipcios (según algunas
versiones de la Biblia) cosas que no intentaban
devolver luego?
Adam Clarke, erudito de la Biblia, comentó la traducción
del vocablo hebreo sha' al que en algunas
versiones aparece como "pedir prestado".
"Ciertamente no es una traducción acertada; el
vocablo original. . . shaal sencillamente significa pedir,
solicitar, demandar, requerir, preguntar, etc. ; pero no
significa pedir prestado en el sentido usual de esta expresión,
aunque en algunos pasajes de las Escrituras
así aparece. En este versículo y en el capítulo
12, versículo 35, el vocablo significa pedir o demandar,
y no pedir prestado, pues esta expresión sería un gran
error . . . Dios mandó que los israelitas pidieran o demandaran
cierta recompensa por sus servicios prestados
e inclinó el corazón de los egipcios para dar libremente;
y esto, lejos de ser un asunto de opresión,
maldad o caridad, no fue sino una recompensa parcial
por la larga y dolorosa servidumbre de seiscientos mil
israelitas en Egipto, durante un número considerable
de años. Y no puede haber duda de que mientras
duró su opresión no se les permitió acumular ninguna
clase de propiedades, ya que todas sus ganancias
iban a manos de sus opresores." (Bible Commentary,
1:307.)
Los egipcios, que parecen haber sido de corazón
menos duro que su faraón y más impresionables ante
los poderes de Moisés, respondieron a este mandamiento
y parece ser que los israelitas llevaron consigo
gran riqueza (véase Exodo 12:35-36). Quizás algunos
de estos bienes posteriormente fueron usados en
la construcción del becerro de oro (véase Exodo
32:1-4) y en la construcción del tabernáculo (véase
Exodo 35:22-24). La riqueza proporcionada por los
egipcios también dio cumplimiento a la promesa dada
a Abraham de que los hijos de Israel saldrán con
gran riqueza (véase Génesis 15:14).
(10-4) Exodo 12:2. El principio de los meses
Tan significativo fue el acontecimiento que estaba
por producirse que el Señor mandó que Israel usara
este hecho como principio de su calendario. Así, el
calendario sacro de las festividades de los israelitas
comienza con el mes de Abib (posteriormente llamado
Nisán), que corresponde a fines de marzo y principios
de abril de nuestro calendario. Lo que se ha
dado en llamar "Año Nuevo judío", y que puede
celebrarse en septiembre u octubre, comenzó mientras
los judíos estaban cautivos en Babilonia.
(10-5) Exodo 12:8-10. Instrucciones para cocinar el
cordero
El cordero tenía que ser asado, no cocido en agua.
La descripción de todo lo que había que comer,
dada en el versículo 9, explican Keil y Delitzsch, indica
que el cordero quedaba entero, de manera que
ni la cabeza ni las patas le eran cortadas, ni le eran
quebrados los huesos [Exodo 12:46] y las vísceras
eran asadas en el vientre junto con las entrañas, habiéndolas
limpiado antes, naturalmente . .. Es seguro
que el mandamiento de asar el cordero no se
fundaba en la rapidez del procedimiento, puesto
que un animal entero puede ser hervido tan rápidamente
como es asado, si es que no resulta más rápido
aún, especialmente si tenemos en cuenta que los
israelitas deben haber tenido recipientes apropiados
para hacerlo. Debía ser asado a fin de poder ser
puesto entero sobre la mesa y sin cambios en su
constitución. Por medio de la unidad e integridad del
cordero que les era dado a comer, los participantes
eran ligados en una unidad indivisible y en comunión
con el Señor, quien les había proporcionado el alimento.
(Véase Commentary, 1:2:14--15.)