el antiguo testamento, manual para el alumno

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ver con el asunto. Al mismo tiempo, ha aparecido
nueva evidencia que indica una fecha posterior: el
siglo XIII, quizás en la primera parte del reinado de
Ramsés II (1290--1224). Exodo 1:11 nos dice que la
esclavitud hebrea coincidió con la reconstrucción de
las ciudades de los tesoros reales, Pitón y Ramsés
(Tanis). La naturaleza de este cautiverio, tal como es
descripto en Exodo 1:14, sugiere con firmeza que,
siendo nómadas que estaban cerca de los lugares a
edificar, estos grupos fueron obligados a formar
cuadrillas de trabajo y forzados a trabajar los campos
que alimentarían a la población de las ciudades, así
como a hacer ladrillos con los cuales serían construidos
los espléndidos bastiones reales. La historia de
estas ciudades, recuperada gracias a descubrimientos
arqueológicos, indica que entraron en decadencia
cuando los hyksos fueron expulsados del país, pero
que fueron reconstruidas por Ramsés II o tal vez
por su padre, Seti 1 (1309-1290 a. C.) También leemos
en los capítulos 20 y 21 de Números, que cuando
los hebreos intentaron cruzar Edom y Moab fueron
repelidos y tuvieron que abrirse camino a lo largo
de la frontera entre esas tierras. Nuevamente la investigación
arqueológica nos dice algo en cuanto a la
historia de esta zona de Transjordania, la cual no
tuvo una población establecida sino a partir del siglo
XIII. Antes de esa época no existía Edom ni Moab
que rehusara dejar pasar a los hebreos. También ha
salido a luz otra fuente escrita que nos puede ayudar
a dar a conocer la fecha del Exodo. Se trata de una
inscripción egipcia celebrando las victorias del faraón
Merneptá en Canaán alrededor del año 1220 a. C.
Esta habla de 'Israel' y es ciertamente la mención de
Israel más antigua que se conoce. Naturalmente,
esto solamente muestra la última fecha en la que se
puede señalar la presencia de Israel en Canaán.
Pero la fecha de la inscripción -1220 a. C. - es considerada
por algunos como significativa, ya que respalda
otra evidencia. Parte de esa evidencia, además
de lo que ha sido mencionado, es la violenta destrucción
de cierto número de ciudades cananitas en el
siglo XIII. ¿Fue obra de invasores hebreos?
"Claramente no puede darse la fecha del Exodo en
forma definitiva. Sin embargo, el peso de la evidencia
es fuerte y casi todos los eruditos de nuestra
época concuerdan en que fue Ramsés 11, o tal vez
su padre, el gobernador que endureció su corazón
contra los hebreos." (Frank, Discovering the Biblical
World, pág. 56.)
(10-10) Exodo 12:43-51. ¿Por qué no se permitía que
personas que no eran israelitas comieran la cena de
Pascua?
La Pascua era una ordenanza y ceremonia que
identificaba a Israel como una nación escogida, un
pueblo elegido por Jehová, pueblo que a su vez había
elegido servirlo. El Señor prohibió que los extranjeros,
o aquellos que no eran "miembros" del pueblo de
Israel, participaran de la Pascua, tal como ha establecido
que la participación de la Santa Cena es solamente
para quienes se han arrepentido y son bautizados
y dignos de participar de ella (véase 3 Nefi
18:16, 28-32). Participar de la cena de Pascua o de
la Santa Cena sin haber sido convertido implicaría la
renovación de convenios que, de hecho, nunca han
sido establecidos. El Señor siempre ha recalcado
que si un extranjero quisiere celebrar la Pascua
(Exodo 12:48) debe unirse a Israel mediante la circuncisión,
o, en nuestros días, mediante el bautismo
(véase 3 Nefi 18:30; véase también en el encabezamiento
10--1, el cuarto punto indicado por el élder
McConkie).
(10-11) Exodo 13:1-2, 11-16. ¿Por qué el Señor pidió
para sí el primogénito de Israel?
"Además, el Señor, mediante el esparcimiento de la
sangre del cordero sobre los marcos de las puertas
de los israelitas, habiendo así salvado la vida de todo
primogénito en Israel, tuvo derecho a reclamar los
servicios de ellos en Su causa . ..
"Pero el primogénito de los egipcios, para quien
no fue ofrecido cordero en señal propiciatoria alguna,
fue destruido. Fue únicamente mediante la propiciación
y Expiación que los israelitas se salvaron y,
bajo las circunstancias, debían haber muerto con los
egipcios que estaban condenados, de no haber sido
por la Expiación y propiciación de Cristo, de la cual
la Pascua era un símbolo.
"De ahí que el Señor reclamara para sí a aquellos
a quienes había salvado, y considerándolos como suyos,
demandó sus servicios; pero después [véase
Números 8:16-18] aceptó a la tribu de Leví en lugar
del primogénito de Israel; y como había más primogénitos
que miembros de la tribu de Leví, la diferencia
tenía que ser redimida con dinero, el cual era
entregado a Aarón, un levita, como gran Sumo Sacerdote
y representante del Sacerdocio Aarónico [véase
Números 3:50--51]." (Taylor, Mediation and Atonement,
pág. 108.)
De mayor significado es la verdad de que Cristo es
el Primogénito entre todos los hijos espirituales de
nuestro Padre Celestial (véase D. y C. 93:21). Vino
como Redentor, pagó el precio por todos y, por lo
tanto, se justifica que solicite que lo sirvamos. Como
dijo Pablo, todos los hombres somos "comprados
por precio" (1 Corintios 6:20).
(10-12) Exodo 13:9-10
Véase el encabezamiento 19-12 en cuanto a una explicación
del mandamiento de sujetar la señal sobre
la mano y entre los ojos.
(10-13) Exodo 13:17-22
"La ruta que Israel tenía que seguir estaba señalada
por un pilar de fuego que indicaba que el Señor iba
delante de ellos. Habrían efectuado un viaje corto si
hubieran estado preparados para seguir la ruta de
la costa a través de las tierras de los filisteos hasta
Canaán" (Rasmussen, Introduction to the Old Testament,
1:80). Su fe, sin embargo, no era suficiente para
tal tarea. Dios no requiere una prueba de fe mayor
de lo que podemos soportar. (Véase 1 Corintios
10:13.) La frase " . .. subieron . .. armados" (Exodo
13:18) parece implicar organización, orden y preparativos
para un posible ataque. Aunque la táctica de
llevar a dos millones de personas al desierto es absolutamente
sorprendente, este versÍCulo sugiere que
no fue una huida desorganizada sino más bien un
éxodo ordenado.