el antiguo testamento, manual para el alumno

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tador fue un modelo de Jesucristo, también Josué,
que llevó a Israel a la tierra prometida, fue un símbolo
de Jesús, que lleva a los fieles a la suprema tierra
de promisión, el reino celestial. (Confrontar con la
comparación que Alma hace entre la tierra prometida
y la vida eterna, en Alma 37:45.)
"Josué, el hijo de Nun, de la tribu de Efraín, primero
fue llamado Oséas . . . (Números 13:16), que
significa salvado, un salvador, o salvación; pero posteriormente
Moisés, guiado indudablemente por un
espíritu profético, le cambió el nombre a . .. Josué, que
significa él salva o la salvación de Jehová, refiriéndose,
sin duda, a que era el instrumento de Dios para salvar
al pueblo de las manos de sus enemigos y llevarlo de
victoria en victoria sobre las distintas naciones cananeas
hasta ponerlo en posesión de la tierra prometida
. .. La versión de los Setenta lo llama Jesús Naue o
Jesús el hijo de Nave; y en el Nuevo Testamento es
llamado expresamente . .. Jesús (véase Hechos 7:45;
Hebreos 4:8)." (Clarke, Bible Commentary, 2:3.) En
otras palabras, en el hebreo original tanto Josué como
Jesús eran el mismo nombre.
Hay otras analogías más entre las organizaciones
del pacto antiguo y del nuevo: "En este mismo terreno
de analogía, Cristo obviamente fundó la Iglesia
cristiana; por esto tuvo sus doce discípulos de los
cuales surgiría la iglesia cristiana, así como la iglesia judaica,
o las doce tribus, surgieron de los doce hijos de
¡acob. El tuvo sus setenta o setenta y dos discípulos, en
similitud de los setenta y dos ancianos, seis elegidos
de cada una de las tribus y que estaban unidos a Moisés
y Aarón en la administración de la justicia y
otras actividades similares entre el pueblo. Cristo reunió
en su persona los caracteres de Moisés y de Aarón,
o de legislador y sumo sacerdote; de ahí que
siempre se considera a sí mismo, y es considerado
por sus apóstoles y seguidores en la iglesia cristiana lo
mismo que Moisés y Aarón en la iglesia judaica.
Como rito de iniciación en su Iglesia, instituyó el bautismo
en lugar de la circuncisión, ordenanzas que son
símbolo de purificación del corazón y de una vida
santa; y como rito de establecimiento y confirmación,
la santa eucaristía en lugar del cordero pascual, ordenanzas
que sirven para conmemorar la expiación hecha
a Dios por los pecados del pueblo. Las analogías son
abundantes y ciertamente universales al punto de que
el tiempo no permite enumerarlas. Sobre este mismo
principio sería sumamente útil leer paralelamente estos
libros del Antiguo y Nuevo Testamento, siendo que ellos
arrojan una luz intensa y mutua, aportan el más
decidido testimonio respecto a las palabras y la verdad
de la profecía y muestran el amplio cumplimiento
de todos los designios antiguos de Dios."
(Clarke, Bible Commentary, 2:5.)
(21-3) Josué 1:4. La tierra prometida
La Palestina bíblica es, según se considera corrientemente,
la región que está al sur y al sudoeste de
las montañas del Líbano, al norte y oriente de Egipto,
al este de las llanuras costeras del Mediterráneo y al
oeste del desierto de Arabia. En superficie Palestina
apenas tiene 240 kilómetros desde Dan a Beerseba y
su zona más ancha es de 121 kilómetros. El Señor le
prometió a Josué que la extensión original de la tierra
prometida a Abraham sería dada a Israel (véase
Génesis 15:18; Josué 1:4). Aunque los israelitas que
fueron a la tierra prometida con Josué generalmente
fueron fieles y obedientes, como nación Israel
pronto volvió a sus viejas costumbres y perdió las
bendiciones que le fueron prometidas con relación a
la obtención de toda aquella tierra. No fue sino en la
época de David y de Salomón (unos doscientos
años más tarde) que Israel controló el territorio dado
en el pacto original y, entonces, solamente por un
breve período ya que volvió a perder las zonas fronterizas.
(21-4) Josué 1:5-18
Después de afirmar que Josué tenía el poder y autoridad
de Moisés (véase verso 5), el Señor le encargó
que basara todos sus hechos en la ley. No debía apartarse
de ella (véase verso 7), y la ley no debía apartarse
de sus labios, esto es, todo lo que hablara tenía
que ser conforme a la ley. Debía meditar constantemente
sobre los preceptos contenidos en ella (vers. 8).
Los hombres de las tribus de Rubén, Gad y Manasés,
que heredarían los territorios ya conquistados al
oriente del Jordán, recibieron la orden de unirse a
las demás tribus para conquistar el resto del territorio.
Al aceptar ese encargo y al hacer convenio de matar
a todo el que rehusara hacerlo, estas tribus mostraron
su deseo de aceptar la orden.
(21-5) Josué 2:1-7. ¿Era Rahab una ramera?
"En la narración de estos acontecimientos Rahab es
llamada zonah, que en la traducción nuestra, según
versiones antiguas, aparece como 'ramera'. Los escritores
judíos, sin embargo, no queriendo dar lugar a
la idea de que sus antepasados se vieron mezclados
en una dudosa relación al comienzo de su gran empresa,
prefirieron interpretar el vocablo como
'anfitriona', o sea, persona que administra una casa
de alojamiento público, como si proviniera del vocablo
hebreo que significa 'nutrir' (Josefo, Antiq. v:I; ii
y vii; comparar el Targum y Kimchi y Jarchi en el
texto). Los intérpretes cristianos también se muestran
inclinados a adoptar esta interpretación por el bien
del carácter moral de la mujer de la cual el apóstol
habla bien y la cual, según Mateo 1:4, parece haber
llegado a ser, mediante un casamiento posterior con
Salmón -príncipe de Judá- antepasada de Jesús.
Mas debemos contentarnos con tomar los hechos
tal como son y no distorsionarlos para evitar dificultades.
Actualmente todo erudito hebreo sensato acepta
que zonah significa 'ramera' y no 'anfitriona'. Significa
ramera en todos los demás textos en los que aparece,
no estando en ellos representada la idea de
'anfitriona' por este u otro vocablo hebreo, ya que
tal función no existía. No había posadas; y allí donde
posteriormente apareció lo que se podría considerar
como un indicio de posada, tal lugar no era manejado
por mujeres en los países orientales. Por otra parte,
los extranjeros provenientes del otro lado del río bien
pudieron haber acudido a la casa de una ramera sin