el antiguo testamento, manual para el alumno

Levítico 1-10
Una ley de ceremonias y
ordenanzas, Parte 1:
Sacrificios y ofrendas
(14-1) Introducción
Pregunta. ¿No fue dada la ley de Moisés como represión
genuina a Israel e impuesta como castigo al
pueblo por haber rechazado la ley mayor?
Respuesta. Debemos admitir que Dios castiga a su
pue?lo por la desobediencia, pero no da leyes como
castigo. Sus mandamientos son, como dijo Moisés,
"para que nos vaya bien" (Deuteronomio 6:24). Toda
ley es ada para elevar e inspirar, para reconciliar y
perfeccionar, y ese principio incluye a la ley de Moisés.
Esta ley fue un castigo solamente en el sentido
de que era menor que la que pudieron haber recibido,
pe , ro fue un medio para alcanzar los fines de Dios,
aSI como lo son todos sus mandamientos. Tal como el
Señor prometió a los primeros santos de esta dispensación
si obedecen los principios de su evangelio:
"serán coronados con bendiciones de arriba, sí, y
con mandamientos no pocos" (D. y C. 59:4).
Pregunta. ¿Pero no fue la ley de Moisés un gran
paso hacia atrás?
Respuesta. No. Fue un gran paso hacia adelante,
no tan grande como el que Israel pudo haber dado,
pero un gran paso de todas maneras. Por el relato
bíblico sabemos que los israelitas estaban en una condicin
espiriual pobre cuando salieron de Egipto.
Hablan perdido el don de profecía y el espíritu de revelación
y se habían hundido en la tradición egipcia
de la adoración de ídolos. El Señor mandó que dejaran
sus abominaciones e ídolos al hacerse presente
por primera vez para librarlos de Egipto, pero el pueblo
no quiso escuchar: "no echó de sí cada uno las
abomi aciones . .. ni dejaron los ídolos de Egipto"
(EzeqUIel 20:6-9). El Señor pudo haber desatado su
ira con justicia contra Israel destruyéndolos a todos;
p ro no lo hizo por su misericordia y por los convemas
hechos con los primeros patriarcas (véase Exodo
32:7-14). En cambio los bendijo con una ley adecuada
para ayudarlos a crecer espiritualmente, partiendo
del punto en que se encontraban.
Pregunta. ¿Quiere decir que el haberse vuelto a los
dioses egipcios mientras estaban en el desierto no
fue una nueva experiencia para el pueblo de Israel?
¿Fue llevado el becerro de oro en el corazón de un
Israel espiritualmente débil e inmaduro?
Respuesta. Sí. Fue mucho más difícil sacar a
Egipt ? de Israel que haber sacado a Israel de Egipto.
ConSideremos, además, que Moisés tuvo que usar
señales como prueba de autoridad; es indicio de una
generación malvada y adúltera (véase Mateo 12:39).
Moisés declaró: "Rebeldes habéis sido a Jehová desde
el día que yo os conozco" (Deuteronomio 9:24).
Pregunta. ¿Significa que fue un plan deliberada y
cuidadosamente programado para llevar al pueblo
h . asta Jehová : es decir, que la ley no fue un castigo
Silla un medIO para alcanzar un fin?
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Respuesta. Sí. La ley no solamente los llevaría a
Cristo sino que también sería el medio por el cual
se podría desarrollar una relación de convenio para
a ,: mentar su poder espiritual, con el fin de que pudieran
gozar de los dones y manifestaciones del Espíritu,
alcanzaran un fulgor perfecto de esperanza, y
tuvieran amor por Dios y por todos los hombres, y,
prseverando, pudieran recibir la seguridad de la
Vida eterna (confrontar con 2 Nefi 31:20).
Pregunta. Nunca me imaginé que ése fuera el propósito
de la ley de Moisés. ¿Cómo fue posible que lograra
tantas cosas?
Respuesta: Es más fácil comprenderlo si consideramos
la relación de todos los aspectos de la ley con
el progreso espiritual del individuo. El problema es
que generalmente pensamos en la ley de Moisés
como si fuera solamente la parte que tenía que ver
con las ceremonias y ordenanzas.
Pregunta. ¿Cuáles son algunos de los otros aspectos
de la ley?
. espuest . Los elementos básicos de la ley están defImdos
baJo las llaves de autoridad del sacerdocio
menor (véase D. y C. 13; 84:26-27; 107:14, 20). Son los
siguientes:
Fe: Aunque nunca se menciona directamente en estos
pasajes, este principio está implícito, siendo que
la fe es absolutamente necesaria en todos los actos a
'
fin de agradar a Dios y cumplir sus propósitos
(véase Hebreos 11:6; Romanos 14:23). Amulek enseñó
claramente que la fe era un requisito establecido
por la ley para llevar al individuo al arrepentimiento
(véase Alma 34:15).
Arrepentimiento: Los sistemas de sacrificio de Israel
tenían como fin ayudar a Israel a tener una actitud
penitente, y para lograrlo, enseñaban al pueblo en
can!o al sacrificio expiatorio de Cristo. Luego, si
eJerClan fe en El y se arrepentían de sus malas obras,
sus pecados quedaban borrados, no mediante la ley
de Moisés sino por la fe de ellos en el futuro Mesías,
fe que quedaba demostrada por la obediencia a la
ley de Moisés (véase Mosíah 13:28).
Bautismo por inmersión: El bautismo era la ordenana
externa más importante de la ley, ya que era el
mediO por el cual el individuo establecía una relación
de convenio con Jehová. Lamentablemente, toda
referencia al bautismo se ha perdido del Antiguo
Testamento, pero en otras fuentes nos enteramos de
que era parte de la ley de Moisés (véase D. y C.
84:26-27; 1 Nefi 20:1; 1 Corintios 10:1-4).
La ley de los mandamientos carnales, o la ley de
las ceremonias y ordenanzas (véase D. y C. 84:27;
Mosíah 13:30): En esta época la palabra carnal tiene
connotaciones sexuales, pero el vocablo latino del cual
se deriva significa "carne". Por lo tanto, estos mandamientos
tienen que ver con las acciones realizadas