el antiguo testamento, manual para el alumno

Exodo 21-24; 31-35
La Ley Mosaica: Un
evangelio preparatorio
(12-1) Introducción
En el capítulo 11 estudiamos cómo el Señor inició la
revelación de la ley para Israel, mediante los diez
principios que resumían la forma en la cual los hombres
deben tratar con Dios, con su familia y con sus
semejantes. Inmediatamente después de los Diez
Mandamientos, el Señor reveló una serie de leyes y
mandamientos que hoy en día conocemos como la
Ley de Moisés o Ley Mosaica.
Es de lamentar que muchas personas, aun algunas
en la Iglesia, piensan que la Ley de Moisés era un
substituto de leyes superiores del evangelio. La llamamos
ley menor porque lo era, si entendemos el vocablo
menor, usado para indicar pasos progresivos.
Pero algunos piensan que menor significa de menos
importancia y significado, o de un nivel inferior de
verdad y justicia. Eso no es el caso. Notaremos lo
que otros pasajes de las Escrituras enseñan acerca de
la ley:
D. Y C. 84:23-27
La Ley de Moisés era un "evangelio preparatorio"
que incluía los principios de arrepentimiento, remisión
de pecados y la ley de mandamientos carnales.
Mosíah 13:29-30
Era una ley "muy estricta" de "ceremonias y
ordenanzas" que tenía por finalidad "conservar
vivo en ellos (en los israelitas) el recuerdo de Dios y
su deber para con él".
Jarom 1:11; Mosíah 3:14-15; 13:31; 16:14;
Alma 25:15; 34:14
La Ley de Moisés era altamente simbólica y llena de
semejanzas, lo que señalaba hacia Cristo y su expiación
futura.
Gálatas 3:23-24
La Ley de Moisés fue dada como ayo o tutor para
llevar a Israel hacia Cristo.
Alma 25:16: Apocalipsis 19:10
Comprendemos la Ley de Moisés mediante el
"espíritu de profecía" o sea el "testimonio de
Jesús".
En resumen, al estudiar la Ley de Moisés podemos
esperar encontrar (1) un testimonio de Jesucristo y
de su sacrificio expiatorio, y (2) los principios del
evangelio ilustrados en las leyes dadas. Tal vez ya
no se requiera que los fieles cumplan muchas de las
leyes, pero los principios enseñados son eternos y
nunca serán abandonados. Por ejemplo, la práctica de
los sacrificios de sangre llegó a su fin cuando Cristo
vino y en lugar de ella fueron dados los símbolos de
la Santa Cena, reemplazando a la vieja ley. Pero el
principio era tan verdadero en la época en que los
animales eran ofrecidos sobre el altar como lo es
ahora cuando el par, y el agua son bendecidos por el
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sacerdocio. Este principio eterno es que solamente
participando del sacrificio expiatorio del Cordero
podemos vencer nuestros pecados y recibir el perdón
por haberlos cometido.
"A fin de entender la ley bíblica, es necesario entender
también ciertas características básicas de esa
ley. Primero, hay declaradas ciertas premisas o principios
generales y los Diez Mandamientos nos dan
ese tipo de declaración. Por lo tanto, los Diez Mandamientos
no son leyes entre leyes, sino las leyes básicas
de las que las demás son ejemplos específicos.
Como ejemplo de esta ley básica tenemos Exodo
20:15 (Deut. 5:19), 'No hurtarás' . ..
"Teniendo en cuenta que primero la ley establece
principios amplios y básicos, examinemos una segunda
característica de la ley bíblica, y es que la mayor
parte de ella es la ilustración del principio básico en
términos de casos específicos. Estos casos a menudo
son ilustraciones de la aplicación de la ley; eso
es que al citar un ejemplo menor del caso, los límites
necesarios de la ley son revelados . ..
"La ley, entonces, primero, afirma los principios;
segundo, cita casos a fin de exponer las implicaciones
de esos principios; y tercero, tiene como fin y meta
la restitución del orden de Dios". (Rushdoony, Institutes
of Biblical Law, págs. 10-12.)
A medida que estudiemos el código de Moisés veremos
numerosos ejemplos de la ilustradón de las
diferentes leyes por medio de casos o ejemplos.
Segundo, la ley es principalmente prohibitiva.
Ocho de los Diez Mandamientos y muchas de las
otras leyes versan sobre lo que no debe hacerse en
lugar de lo que se debe hacer. A menudo, por causa
de nuestra formación cultural, contemplamos con
cierto disgusto ese tipo de leyes; tenemos el sentimiento
de que son muy restrictivas y preferimos expresiones
positivas que, asegurando nuestros derechos,
parecen otorgar libertad. Sin embargo, las
apariencias engañan. Dios dio las leyes a Israel no
para oprimir al pueblo sino para garantizar la mayor
libertad individual posible. Para explicar cómo
esto es posible, un estudioso de la Biblia declaró:
"Un concepto prohibitivo en la ley confiere un doble
beneficio: primero, es práctico en el sentido de que
trata de una manera realista un mal particular. Dice
'No hurtarás', o, 'No hablarás falso testimonio'. Tal
declaración negativa encara directa y claramente un
mal particular: lo prohibe, lo hace ilegal. La ley
tiene así una función modesta; la ley es limitada y, por lo
tanto, el estado o gobierno se ve limitado a atacar el mal
y no a controlar a los hombres.
"Segundo, y directamente relacionado con el primer
punto, un concepto prohibitivo en la ley asegura la libertad;
con excepción de las áreas prohibidas, todos los
otros aspectos de la vida del hombre están fuera del
alcance de esta ley. Es decir, si el mandamiento dice
'No hurtarás' ello significa que la ley solamente
puede gobernar el hurto: no puede gobernar o contro-