el antiguo testamento, manual para el alumno

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(16-18) Levítico 27:32. "Todo lo que pasa bajo la vara" "El significado de este versículo es bien explicado por los rabinos.'Cuando un individuo iba a pagar el diezmo de sus ovejas o ganados a Dios, encerraba a los animales en un redil (corral) en el cual había una salida angosta, capaz de dejar salir solamente un animal a la vez. El propietario a punto de dar el diezmo al Señor se paraba al lado de la puerta sosteniendo una vara en sus manos, el extremo de la cual era empapado en tinta bermeja o roja-ocre. Las madres de los animales quedaban afuera del corral. Se abría la puerta, los corderos o becerros salían corriendo para reunirse con su madre; y al pasar las crías, el dueño ponía la vara sobre ellas y las contaba: una, dos, tres, etc. Al llegar a la décima, la tocaba con la punta teñida para ponerle una marca y diferenciarla como el becerro del diezmo, el cordero del diezmo, etc. Ya sea que el animal fuera de mala calidad o flaco, perfecto o defectuoso, era recibido como diezmo legítimo igualmente.' Parece ser, con relación a esta costumbre, que el profeta Ezequiel hablando a Israel, dice: Os haré pasar bajo la vara, y os haré entrar en los vínculos del pacto y seréis reclamados una vez más como propiedad del Sel10r, y en todas las cosas estaréis dedicados a su servicio, siendo marcados o sujetos mediante providencias especiales y manifestaciones de su bondad, para ser su pueblo adquirido." (Clarke, Bible Commentary, 1:604.) RESUMEN ANALITICO (16-19) Haga una pausa para leer en Salmos 24:3--5 y Levítico 26:11-12. Luego responda a las siguientes preguntas: 1. ¿Qué quería Dios para Israel? La Ley 1. Exodo 21 :33--34; 22:6 2. Exodo 23:4-5 175 2. ¿Qué cualidades son necesarias para poder gozar de una asociación personal con el Señor? Notará que dos de las cualidades son la limpieza y la pureza. El uso de estos dos vocablos es importante. Puro connota aquello que no está contaminado. Sin embargo, no implica ser de naturaleza enteramente buena en sí mismo. Por ejemplo, hay venenos que son puros en su composición. Por lo tanto, la idea de limpieza debe ir acompañando a la pureza. Este vocablo indica que lo que es limpio no solamente está libre de contaminación sino que no ha sido profanado, o, en un sentido teológico, está libre de lo mundanal y del pecado. Usando la ley como ayo, el Señor simbólicamente recalcó la importancia de la pureza y de la limpieza. Considere las siguientes ceremonias bajo este punto de vista: la crianza de ganado, la forma de plantar los árboles, la siembra de granos, la textura de las vestimentas, la forma de adorar, el establecimiento de contratos, los esponsales y el casamiento. ¿Se da cuenta de que las demandas de Dios elevan la idea de limpieza y pureza desde un nivel puramente religioso y la ubican como parte de la vida cotidiana? ¿Que en esta forma Dios está diciendo al Israel antiguo, y también al moderno, que la consistencia en todo aspecto de la vida es la clave para desarrollar una relación firme y permanente con el Maestro? (16-20) La clave de lo contenido en el libro de Levítico es el mandamiento " Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lv. 19:18). Más exactamente, este mandamiento era la clave de la ley mosaica. Para ilustrar este concepto, lea los siguientes requisitos establecidos en el tiempo de Moisés y luego, en el espacio provisto, escriba cuál es el principio del evangelio que enseña la ley. Los dos primeros ya se han resuelto como ejemplo. 3. Levítico 19:13 3. __________________ ______________________ 4. Levítico 19:15 4. ______ ____________ __ __________________ __ ____ 5. Levítico 19:33--34 5. ______ __________________________________ __ ___ ___
176 6. Deuteronomio 19:16--20 6. __________________________________________________ __ 7. Deuteronomio 22:1-3 7. ______________________________________________________ __ 8. Deuteronomio 22:8 8. __________________________________________________ __ 9. Deuteronomio 23:24-25 9.---- 10. Deuteronomio 24:6, 10-13 10. __________________________________________________ __ -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
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