el antiguo testamento, manual para el alumno

Levítico 19-27
Una ley de ceremonias
y ordenanzas, parte 3:
Leyes de misericordia
y rectitud
(16-1) Introducción
En esta lección leeremos lo que ha sido calificado
como "el corazón de la ética del libro de Levítico"
(Rasmussen, Introduction to the Old Testament, 1:105).
Este código moral es el corazón del libro de Levítico
y también del Antiguo y el Nuevo Testamento. Anotada
aquí, por primera vez, está la revelación del
pricipio qu . e gobernó todas las leyes que rigen las relaCiones
SOCIales correctas: "Amarás a tu prójimo
como a ti mismo" (Levítico 19:18). Visto así, es fácil
darse cuenta de que todas las demás leyes eran una
mera aplicación de la ley del amor bajo distintas circunstancias.
Esta ley, siendo al mismo tiempo
eterna y de aplicación universal, es la tela sobre la
cual no solamente están ricamente bordados el
Antiguo y el Nuevo Testamento, sino también nuestras
Escrituras modernas.
Instrucciones al alumno:
1. Emplee los comentarios que aparecen a continuación,
pues ellos le ayudarán en la lectura y estudio
de Levítico 19-27.
2. Lleve a cabo las asignaciones del Resumen
Analítico según las indicaciones de su maestro .
(Los alumnos del Curso de estudio individual supervisado
deben completar toda esta sección. )
COMENTARIOS SOBRE LEVITICO 19-27
(16-2) Levítico 19:2-18. "Santos seréis, porque santo
soy yo Jehová vuestro Dios"
En el capítulo anterior examinamos en bastante detalle
las leyes de la pureza y de la inmundicia, tanto
en el sentido físico como en el espiritual. Los capítulos
finales de Levítico se concentran en las leyes
que definían de qué manera la persona que vivía bajo
la ley mosaica podía vivir rectamente y en una forma
agradable a Dios. Levítico finaliza, esencialmente,
con el mismo mensaje con que comienza, esto es,
con la amonestación de suprema importancia en la
que establece que los hombres deben ser santos, así
como Dios es santo. Las leyes que se dan después de
este mandamiento parecen, al principio, no seguir
u , n . orden lógico ni sujetarse a una relación igualmente
10gIca; pero podemos ver que están unidas si las
consideramos a la luz del mandato de ser santos dado
en el versículo 2. Notemos, además, cómo se relaciona
con los Diez Mandamientos 10 contenido en los
versículos 3 al 12. El quinto mandamiento (honrar a
los padre) y el cuarto (santificar el día de reposo)
aparecen Juntos en el versículo 3, seguidos inmediatamente
por el segundo mandamiento (no adorar
16
imágenes). En el versículo 11, el octavo mandamiento
(no robar) aparece junto con el noveno (no dar falso
testimonio), y luego aparece con el tercero (no tomar
en vano el nombre de Dios), en el versículo 12. Por
este edio el Señor pa ece indicar que los conceptos
que SIguen al mandamIento de ser santo están directamente
relacionados con estos principios fundamentales
de rectitud. Las leyes específicas que siguen
a los mandamientos definen los principios de
rectitud que naturalmente se desprenden de los
Diez Mandamientos. Por ejemplo, el mandamiento es
no robar, pero estas leyea muestran que este mandamiento
s! nifica mucho más que no robar la propiedad
del proJImo. Podemos robar también mediante
fraude o reteniendo salarios de los obreros (vers. 13).
El mandamiento establece honrar a los padres, pero
aquí el Señor usó el vocablo "temerá" (vers. 3), el cual
e cierra profundo respeto, reverencia y recogimIento,
los mismos sentimientos que deberíamos tener
para con Dios mismo. El ejemplo que se refiere
a los chismes (vers. 16) muestra que hay otras formas
de dar flso testimonio aparte del que se puede dar
en un trIbunal. Y el principio final resume todo el
propósito de la ley: Si somos verdaderamente santos
como Dios es santo, entonces amaremos a nuestro
prójimo como a nosotros mismos (véase verso 18).
Moisés el Legislador