el antiguo testamento, manual para el alumno

nalizó su ministerio terrenal (véase Alma 45:19). En
otras palabras, Moisés tuvo el privilegio de entrar
en una tierra prometida mucho más grandiosa que la
tierra de Canaán. El había terminado su llamamiento
en la mortalidad, y un nuevo líder sería el que
habría de llevar a Isarel a la tierra prometida. Y
Moisés fue trasladado, lo que indica que no recibió un
castigo de Dios, sino un galardón especial.
El desierto de Edom
(18-14) Números 20:14
Moisés se refirió a su pueblo como "hermano
Israel" al dirigirse al rey de los edomitas (vers. 14)
porque éstos eran descendientes directos de Edom, o
Esaú, hermano de Jacob o Israel, del cual descendían
los israelitas. Había un parentesco de sangre entre
las dos naciones. Lo que Moisés dijo implica
que el rey de los edomitas estaba bien al tanto de dicho
parentesco. Sin embargo, rehusó dejar pasar
por sus tierras a los israelitas.
Entre la rebelión de Coré (caps. 16 y 17) Y la solicitud
de paso a través de la tierra de Edom (cap. 20),
habían transcurrido treinta y ocho años. Por razones
que desconocemos hasta ahora, Moisés no describió
en este registro lo acontecido en esos años.
Cerca del camino real
(18-15) Números 20:17. ¿A qué se refiere "camino
real"?
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" 'El camino real' era el camino público que probablemente
fue hecho con fondos del estado y era
mantenido para que el rey y sus ejércitos se trasladaran
por él. Es sinónimo de 'camino del sultán' (Derb
es Sultan) o 'camino del emperador', tal como hoy en
día se llama en el Oriente a los viejos caminos militares
abiertos y amplios." (Keil y Delitzsch, Commentary,
1:3:134.)
El camino recorría las tierras altas de Jordania,
desde el Mar Rojo hasta Siria. Al este iba en dirección
paralela con el Mar Muerto y el Río Jordán.
(18-16) Números 20:22-29. ¿Qué significado tuvo que
Moisés quitara los vestidos a Aarón y los pusiera
sobre Eleazar?
"En efecto, esto fue para relevarlo de su oficio en el
sacerdocio; y al poner los vestidos sobre Eleazar,
hijo de Aarón, hubo una transferencia de este oficio a
Eleazar. La transferencia de oficio, cuando se trata
de ponerle las ropas del predecesor a la persona que la
sucede, se ha designado con el vocablo investir o investidura
. .. ; así como relevar a una persona de determinado
oficio se describe como despojarla de su investidura."
(Clarke, Bible Commentary, 1:682.)
La misma costumbre continúa en algunas instituciones
hasta el presente. Cuando un oficial toma posesión
de un puesto o lo deja, la ropa ceremonial le
es colocada o quitada, simbolizando una transferencia
de autoridad. Cuando el individuo parte en deshonra,
literalmente se le despoja de su ropa. En las
filas militares, el corte de las charreteras, o de la insignia
de rango, tiene el mismo sentido.
Aarón, sin embargo, no se retiraba en deshonra o
ignominia. Su muerte era inminente (véase verso 28) y
era la época indicada para líderes más jóvenes.
(18-17) Números 21:4-9. La serpiente ardiente en el
desierto
En cuanto al significado simbólico de este acontecimiento,
lea en Juan 3:14-15; 2 Nefi 25:20; Alma
33:19-20; encabezamiento 18-26.
(18-18) Números 22-24. La historia de Balaam
Una vez que los dos poderosos reyes de los amorreos
fueron vencidos por la fuerza irresistible de
Israel, los moabitas, con sus aliados, los madianitas,
se llenaron de tal alarma que Balac, su rey, buscó
ayuda. No fue en su propio dios, Baal, que se había
probado impotente contra Israel durante el conflicto
amorreo, donde buscó poder. En cambio, decidió recurrir
al propio Dios de Israel, cuyo poder se había
manifestado tan maravillosamente. Con este fin envió
una delegación con presentes a Balaam de Petor,
un reconocido pronosticador de la alta Mesopotamia,
quien aparentemente tenía la reputación de ser capaz
de bendecir y maldecir con gran eficacia (véase
Números 22:).
Es difícil establecer, por los registros, si Balaam era
un profeta de Dios con los poderes del sacerdocio o
no. Vivía en una zona conocida como Aram, probablemente
llamada así en memoria del hijo de Quemuel
y nieto de Nacor, primo de Abraham. Harán,