el antiguo testamento, manual para el alumno

tocaran o besaran cada vez que entraban en la casa.
Las palabras simbólicas del mandamiento enseñan
un hermoso principio. El marco de la puerta simboliza
los portales a través de los cuales el hombre
pasa para relacionarse con sus semejantes. Cuando
una persona sale o entra en la casa, su deseo consciente
debería ser hacer la voluntad de Dios.
(19-13) Deuteronomio 6:10-15
Moisés enseñó elocuentemente tanto aquí como en
Deuteronomio 8:11-20 la triste verdad de que los
hombres se olvidan de Dios en tiempos de paz y
prosperidad. Mormón también enseñó esta verdad
en Helamán 12:1-7.
(19-14) Deuteronomio 6:13, 16; 8:3. Jesús usó la
sabiduría y los consejos de Moisés para desviar la
tentación
El élder Marion G. Romney enseñó lo siguiente:
"Su completo conocimiento de las Escrituras es manifiesto
por el hecho de que repetidamente las citaba.
Cuando el diablo lo tentó para que convirtiese las
piedras en pan, El respondió, mencionando un pasaje
de Deuteronomio: 'no sólo de pan vivirá el hombre,
mas de todo lo que sale de la boca de Jehová' (Mateo
4:4; Dt. 8:3) . Al ser desafiado por el tentador a arrojarse
desde la cúspide del templo, respondió citando
del mismo libro: 'Escrito está, no tentarás al Señor
tu Dios' (Mateo 4:7; véase Deuteronomio 6:16). Por
tercera vez citó Deuteronomio (6:13) cuando Satanás
le ofreció los reinos del mundo, diciendo: 'Vete,
Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás,
ya él solo servirás' (Mateo 4:10)." Uesus Christ,
Man's Great Exemplar, Brigham Young University
Speeches of the Year, Provo, Utah, 9 de mayo de
1967, pág. 9.)
(19-15) Deuteronomio 7:1-5. ¿Por qué el Señor
mandó que los israelitas destruyesen totalmente a los
cananeos?
Los heteos, heveos y jebuseos eran descendientes
directos de Canaán, hijo de Ca m, y por lo tanto
eran cananeos. Los gergeseos, los amorreos y los fereseos
también eran habitantes de Canaán. (Cananeo
también se refiere a todo aquel que vivía en la tierra
de Canaán, sin entrar a considerar la raza.) Indudablemente,
estos grupos se habían mezclado mediante
casamientos entre unos y otros, y para la época en
la que Israel se acercó a la tierra prometida, estos cananeos
habían llegado a ser un pueblo extremadamente
inicuo e idólatra. Cuando el Señor le dijo a
Abraham que su simiente heredaría la tierra de Canaán,
también le dijo que Israel primero sería llevado
cautivo a Egipto y que no había llegado a su colmo
la maldad del amorreo (Génesis 15:16). Ahora, varios
cientos de años más tarde, los amorre os habían alcanzado
aquel nivel de iniquidad.
Ciertos hechos son tan malos y destructivos para
el orden de la sociedad que la única forma de reparación
es la muerte de los culpables (véase Exodo
21:12-17). A Nefi se le dijo que la muerte de Labán
era justificada porque su maldad amenazaba la existencia
espiritual de toda una nación futura. El Señor
comenzó su explicación de ese principio diciendo:
"He aquí que el Señor destruye a los malvados para
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que se cumplan sus justos designios". (1 Nefi 4:13.)
Del mismo modo, la naturaleza de la maldad de la
cual los cananeos eran culpables era tan contagiosa,
tan contaminante, que haber mostrado misericordia y
permitirles sobrevivir habría significado la caída espiritual
de Israel. Y la historia posterior muestra que
esto es exactamente lo que sucedió cuando Israel
dejó de seguir estas instrucciones. Moisés advirtió a
Israel en contra de la tentación de pensar que había
heredado la tierra prometida por causa de una rectitud
excepcional por parte del pueblo. "No por tu justicia,
ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer
la tierra de ellos, sino por la impiedad de estas
naciones Jehová tu Dios las arroja de delante de ti."
(Deuteronomio 9:5; véase también 1 Nefi 17:32-38.)
No se mandó a Israel tratar en esta forma a todos
sus enemigos. Un comentarista explica la razón por
la que los cananeos eran diferentes: "El segundo mandamiento
prohibe las imágenes grabadas como objetos
de adoración; requiere la destrucción de toda forma
de adoración de ese tipo: 'No te inclinarás a sus
dioses, ni los servirás, ni harás como ellos hacen;
antes los destruirás del todo, y quebrarás totalmente
sus estatuas' (Exodo 23:24). En Deuteronomio 12:1-14
el contraste es bien claro: la obediencia significa por
un lado destruir todos los lugares de adoración idólatra
y, por otro, llevar ofrendas a Dios en la manera
prescripta y en los lugares indicados. El mandamiento
de destruir los lugares de idolatría e imágenes es
reiterado en Deuteronomio 7:5; 16:21-22; Números
33:52 y Exodo 34:14. Pero en ciertos casos la destrucción
de las imágenes grabadas requirió también
la destrucción del pueblo que adoraba a esas imágenes
(Dt. 7:1-5); no solamente se prohiben los convenios
con los cananeos, sino los casamientos también.
Los cananeos fueron 'dedicados', apartados, o
'santificados' a muerte por orden de Dios. Este es
un punto importante que necesita nuestra atención.
La ley específicamente prohibía represalias contra
los egipcios o cualquier otro extranjero; en lugar de
venganza, los israelitas debían recordar su opresión
en Egipto como medio de mayor dedicación a la justicia
para todos bajo la ley de Dios (Lv. 19:33-37).
Habiendo sufrido injusticia por manos extranjeras,
debían tener cuidado de evitar ser instrumentos de
injusticia como los egipcios. Egipto buscó exterminar
a todos los hebreos (Ex. 1:15--22), pero a Israel se le
mandaba ser justo con todos los egipcios de acuerdo
con su obediencia o desobediencia a la ley. Pero todos
los cananeos fueron "condenados" o "apartados"
a muerte. No se trataba de hostilidad hacia Israel sino
hacia la ley de Dios. Egipto era enemigo de Dios,
como Canaán, pero la iniquidad de Canaán había
llegado al colmo ante la vista de Dios. La prostitución
y la homosexualidad habían llegado a ser prácticas
religiosas al punto en que la gente se sentía orgullosa
de su depravación. Su iniquidad había rebasado los
límites, era total. Consecuentemente, Dios los sentenció
a muerte e hizo que Israel fuera el verdugo . ..
Los cananeos en su totalidad merecían la muerte; la
paciencia de Dios les había concedido algunos siglos
de vida desde Abraham hasta la época de Josué,
época en que su juicio fue puesto en ejecución. El
fracaso de Israel en llevar a cabo esta ejecución se tornó
finalmente en su propia condenación." (Rush