el antiguo testamento, manual para el alumno

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mirra más fragante y el incienso más dulce. Las ofrendas
que toma del pastor no sufren la muerte, y sus
rebaños se envuelven en praderas siempre verdes. El
pan de su cosecha nunca se acaba, el aceite de su
prensa no falla y su vino siempre es nuevo. En tanto
que los hombres tengan aliento, sus líneas eternas
forman la letanía del corazón suplicante. Las cuerdas
que hace vibrar son las cuerdas del arpa de Dios.
"El ritmo de la poesía hebrea no se puede medir
desde el punto de vista material, ya que es el ritmo
majestuoso del espíritu que se remonta por las alturas
y que sólo puede percibirlo quien tenga en su alma
la música del cielo. Se eleva por encima de la métrica
llegando a una dimensión más elevada y nueva: la
dimensión del espíritu, en la que quien adora a Dios
lo hace en espíritu y en verdad.
"Su objeto propio es el Altísimo, el Dios del cielo y
de la tierra; su fuente y origen, las profundidades
del corazón hambriento de Dios. Su gran tema es el
encuentro personal con el Dios viviente. " (Douglas,
New Bible Dictionary, s. v. "poetry", pág. 1008. )
(G-5) Empleo del dualismo en los escritos hebreos
Uno de los aspectos difíciles de la literatura hebrea
es la frecuencia con la que ciertos escritores emplean
figuras o imágenes, o escriben acerca de cosas
que tienen un sentido doble. Tal dualismo es similar
al lenguaje esotérico, el cual "va dirigido o es comprendido
solamente por los iniciados
especialmente", esto es, lenguaje "circunscripto a un
pequeño núcleo" (Webster's New Collegiate Dictionary,
ed. 1979, s. v. "esoteric"). Por ejemplo, supongamos
que una persona en un grupo de extraños
desea saber, sin preguntarlo abiertamente, si se encuentran
presentes algunos Santos de los Ultimas
Días. Se pone de pie sobre un banco y comienza a
cantar "¡Oh está todo bien!" (Himnos de Sión, Núm.
214). Está empleando lenguaje esotérico. Los miembros
de la Iglesia reconocerán inmediatamente las
estrofas, y todos los demás supondrán que está cantando
un himno que para ellos es desconocido.
La misma técnica era usada a menudo en los escritos
del Antiguo Testamento. Mensajes especiales de
importancia espiritual eran expresados en pasajes espiritualmente
insignificantes en apariencia. Pero
para los iniciados en lo espiritual, los espiritualmente
sensibles, el significado más importante salta a la
vista. Isaías escribió un "proverbio" (una expresión de
juicio) contra el "rey de Babilonia" (Isaías 14:4). Es
una condena magistral al gobernante del imperio que
en poco tiempo se tornaría el principal enemigo de
Israel y su destructor final. En medio de la profecía
de esta caída se encuentra este pasaje: "¡Cómo
caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana!
¡Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las
naciones!" (Isaías 14:12).
La mayoría de los eruditos ha llegado a la conclusión
de que Lucifer, que en hebreo significa "estrella
brillante" o "estrella matutina", era un nombre poético
aplicado al rey de Babilonia, puesto que los reyes
y otros personajes importantes a veces eran mencionados
como estrellas (Wilson, Old Testament
Word Studies, s. v. "Lucifer", pág. 261). Y ciertamente
el pasaje entero (Isaías 14:4-22) tiene sentido si se
aplica a la cabeza del gobierno babilónico. Pero el
nombre de Satanás era Lucifer, y la caída del cielo
representa su expulsión de la presencia de Dios después
que su rebelión llevó a la guerra en los cielos
(véase D. y C. 76:25-28; Moisés 1:1-4). Además, Babilonia
llegó a representar al mundo y a los dominios
de Satanás (véase Apocalipsis 17:5; D. y C. 1 :16;
133:14). Lea nuevamente este pasaje a la luz de
otros significados de Babilonia y Lucifer . Surge bien
claro un nuevo significado, igualmente válido y
lleno de sentido. ¿Cuál es la interpretación correcta?
La respuesta -y una clave para comr,render la literatura
hebrea- es que ambas son ((" rectas. El pasaje
fue escrito en estilo literario.
Las profecías concernientes a Sión proporcionan
otro ejemplo de dualismo. Sión era el título común
para la ciudad de Jerusalén y, por extensión, para el
pueblo del convenio (tal como decimos Washington
o Moscú para referirnos a Estados Unidos de América
o la Unión Soviética). La mayoría de los eruditos interpretan
las referencias a Sión como relacionadas al
antiguo Israel y sin duda a él se refieren. Pero para
los Santos de los Ultimas Días, Sión tiene implicaciones
modernas, las que añaden significado más profundo
a tales pasajes (Isaías 2:1-4). La antigua Jerusalén
(Sión) ha sido establecida nuevamente en la
cumbre de los montes de Israel, y muchos judíos de
todo el mundo se han congregado en ella. Pero el
establecimiento de la Iglesia restaurada en Salt Lake
City y en otros lugares en la cumbre de los montes
también ha dado cumplimiento a la profecía. De manera
que aquí tenemos otro ejemplo clásico de dualismo
literario y profético.
Otro ejemplo más lo constituyen las profecías
concernientes al esparcimiento y congregación de Israel.
Estas profecías han sido cumplidas varias veces
en distinta forma. Los judíos fueron llevados cautivos
a Babilonia y regresaron setenta años después.
Los lamanitas, otra rama de Israel, han sido esparcidos
y ahora están retornando a la Iglesia. Los israelitas
que están por todo el mundo se están congregando
en la Iglesia verdadera.
(G-6) Resumen
La clave para entender tales estilos literarios se encuentra
en el Espíritu de Dios. El élder Bruce R.
McConkie dijo lo siguiente:
"En el análisis final, no hay forma -absolutamente
ninguna (¡y esto nunca será expresado lo suficientemente
fuerte!)- de entender cualquier profecía mesiánica,
o cualquier otro pasaje de escritura, a no ser
que se tenga el mismo espíritu de profecía que influyó
sobre quien expresó la verdad en su forma original.
La Escritura viene de Dios mediante el poder
del Espíritu Santo y no se origina en el hombre. Significa
sólo lo que el Espíritu Santo piensa que significa.
Para interpretarla, debemos ser iluminados por el
poder del Espíritu Santo. Como dijo Pedro:
'Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación
privada, porque nunca la profecía fue traída por