el antiguo testamento, manual para el alumno

miento de las entrañas y piernas del buey. Sin embargo,
esto era lo que daba a este sacrificio su propia
dimensión y significado y lo diferenciaba de los
demás. Un escritor explicó así el simbolismo:
"El deber del hombre para con Dios no es la entrega
de una de sus facultades sino la entrega de
todo. Así Cristo resume el primer mandamiento:
'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con
toda tu alma, y con toda tu mente (Mateo 22:37). No
dudo que el modelo se refiere, al hablar tan particularmente,
a todas las partes del holocausto, pues 'la
cabeza', 'la grosura', 'las piernas' y 'los intestinos'
son enumerados.'La cabeza' es el bien conocido emblema
de los pensamientos, 'las piernas' el emblema
del caminar y los intestinos o entrañas el símbolo
constante y familiar de los sentimientos y afectos del
corazón. El significado de 'la grosura' tal vez no sea
tan claro, aunque aquí también las Escrituras nos
ayudan a encontrar la solución. La grosura representa
la energía no de un miembro o facultad, sino la salud
y vigor general del todo. Jesucristo, quien era sin
mancha o defecto, entregó todo esto. Si hubiera habido
en El un solo pensamiento que no estuviese perfectamente
entregado a Dios, un solo afecto de su
corazón que no estuviese sujeto a la voluntad del Padre,
un solo paso en su andar que no hubiera sido
dado para cumplir la voluntad de Dios, sino por propia
voluntad de El, entonces Cristo no podría haberse
ofrecido ni habría sido aceptado como 'ofrenda
encendida . .. para Jehová'. Pero Jesús entregó
todo; no guardó nada para sí. Todo fue quemado,
todo consumido sobre el altar." Gukes, Law of the
Offerings, págs. 63-64.)
El lavamiento de las entrañas y piernas representa
la necesidad de que seamos espiritualmente puros,
no solamente en lo que hacemos sino también
en lo que deseamos (véase Efesios 5:26; Jukes, Law of
the Offeríngs, pág. 71).
Juntas estas cosas revelan la calidad de la vida que
vive el Señor. Entregó a Dios sus sentimientos,
pensamientos, actividades y toda su vida. Al mismo
tiempo, el sacrificio recalca la idea de que solamente
cuando el que ofrece se entrega a Dios, su vida
resulta dulce o agradable al Señor.
(14-8) Levítico 1:10-17. ¿Por qué el Señor permitía
distintos tipos de ofrendas?
Los sacrificios aceptables eran de estos tres grupos:
buey y toro, carnero o macho cabrío, tórtola o palomino.
La situación económica del individuo determinaba
la clase de animal que sacrificaba, y el hecho
de que cada uno de estos animales fuera totalmente
aceptable a Dios indica su misericordia. Con El no
es la ofrenda lo que cuenta sino la intención del corazón
que la hace.
(14-9) Levítico 2. ¿Qué era la oblación?
El vocablo hebreo traducido como "oblación" significa
"un don" (Wilson, Old Testament Word Studies,
s. v. "meat" pág. 271). Refiriéndose a los sacrificios,
el vocablo significa una dádiva de grano, harina o
panes. Mediante esta ofrenda el individuo reconcía a
Dios como el dador de todas las cosas y sometía lo
que había sido designado como verdaderamente de él
(esto es, el fruto del campo), y suplicaba poder para
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cumplir con su deber. El trigo, o algún producto derivado
del trigo, al que se le agregaba aceite, incienso,
y sal, constitutía cada ofrenda (véase los verso
1, 13). En cada caso el trigo tenía que ser preparado
en alguna forma, ya sea horneado o frito. La "flor de
harina" (grano molido muy fino) (vers. 4, 5, 14) requería
el mayor esfuerzo en una época en la que el
grano era molido completamente a mano. Así, el
tiempo que el oferente invertía moliendo, que era el
símbolo de toda su vida, también entraba como
parte de la ofrenda.
La combinación de aceite, incienso y grano en
esta ofrenda resulta instructiva (véase verso 1). Las Escrituras
nos dicen que el aceite era usado para representar
al Espíritu Santo (véase D. y C. 45:56-57), el
grano para representar la palabra de Dios (véase
Marcos 4:14) y el incienso para representar a la oración
(véase Ap. 8:3). De la misma manera que el
hombre tiene que nutrirse físicamente comiendo pan,
así también tiene que nutrirse espiritualmente en
Cristo, participando de la palabra y el Espíritu del Señor
mediante la oración.
Solamente una porción de la ofrenda era quemada
(véase Levítico 2:2, 9). Este requisito se aplicaba a
todas las ofrendas con excepción de la ofrenda por el
pecado y el holocausto. La porción restante llegaba
a ser propiedad de los sacerdotes y se les permitía
compartirla con miembros de su familia (véase verso
3, 10). En esta forma el Señor sostenía al sacerdocio
durante su tiempo de servicio.
Aquellas partes del sacrificio que eran quemadas se
les llamaba "santas", en tanto que las partes que
eran para comer se les calificaba "santísimas" (vers. 3,
10). La diferencia parece ser una protección. Poco
podía suceder con la parte del sacrificio que era quemada,
pero la parte que quedaba se debía cuidar
con celo a fin de que no fuera profanada.
La oblación de las primicias no era un sacrificio
sino más bien una dádiva de gratitud y alabanza al
Señor por la cosecha (véase verso 12). Si quien daba
la ofrenda quería usar una porción de esta obligación
como ofrenda propiamente dicha, el Señor instruía
acerca de cómo se hacía (vers. 14-16).
(14-10) Levítico 2:11, 13. ¿Por qué se prohibía el uso
de la levadura y de la miel y se requería la sal?
La prohibición de usar levadura también se aplicaba
a la miel. La característica de estos elementos de
producir fermentación los hacía símbolos de corrupción,
algo que no encontraba lugar en los efectos
purifican tes y de refinación que tenía la ley que los
sacrificios simbolizaban (véase encabezamiento
10-7).
"En tanto que la levadura y la miel eran producidas
para ser usadas con cualquier tipo de ofrenda por
causa de la fermentación que producían y la posible
corrupción resultante, la sal no debía ser omitida en
las ofrendas y sacrificios.'No harás que faIte jamás de
tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios', o sea, nunca ofrecerás
oblación sin sal. La sal, con su capacidad para
mejorar el alimento y preservarlo de la putrefacción y
corrupción, simbolizaba en el sacrificio la firmeza y
sinceridad que el oferente presentaba al Señor, y con
ella se repelía toda impureza e hipocresía. La sal