el antiguo testamento, manual para el alumno

Levítico 11-18
Una ley de ceremonias
y ordenanzas, parte 2:
Lo limpio y lo inmundo
(15-1) Introducción
El profeta Abinadí calificó a la ley de Moisés como
"muy estricta ... sí, una ley de ceremonias y ordenanzas
. . . para conservar vivo en ellos el recuerdo
de Dios y su deber para con él" (Mosíah 13:29-30).
Pero inmediatamente añadió: "Mas he aquí, os digo
que todas estas cosas eran símbolos de cosas
futuras" (Mosíah 13:31).
Hasta aquí hemos estudiado lo suficiente la ley
de Moisés como para entender lo que Abinadí quiso
decir. La ley desempeñaba dos funciones principales:
enseñar obediencia de manera que los israelitas
pudieran progresar espiritualmente, y dirigir su
mente hacia la fuente suprema de salvación: Jesucristo.
Hemos visto ambas funciones en los mandamientos
de la ley, en el plano del tabernáculo y su
mobiliario, y en los sacrificios y ofrendas. Ahora dirigimos
nuestra atención a las leyes que se relacionan
con las cosas limpias e inmundas. Así como con las
otras leyes, debemos profundizar y ver más allá de lo
que los mandamientos y rituales dejan ver para
descubrir el principio que querían enseñar con relación
a las realidades espirituales.
Tomemos, por ejemplo, las leyes referentes a los
animales limpios y a los inmundos. Existían razones
de orden práctico para explicar la existencia de estas
leyes relacionadas con la salud y la higiene. La
carne de cerdo es sumamente susceptible a la triquinosis,
que es un mal fácilmente transmisible al
hombre. Los mariscos pueden producir un veneno
mortífero si no se matan y cocinan en forma apropiada,
etc. Pero el vocablo hebreo para denotar
"limpio" y usado en la ley de los alimentos significa
algo más que físicamente limpio. Lleva en sí la connotación
de ser "libres de toda contaminación o mancha
. .. e implica aquella pureza que la religión requiere
y que es necesaria para estar en comunión
con Dios" (Wilson, Old Testament Word Studies, s. v.
"c1ean, c1eanse, c1ear", pág. 78). Tal como lo hace
notar un autor judío ortodoxo, kosher (vocablo hebreo
aplicable a lo que satisface las demandas de la ley)
significa mucho más que solamente limpieza.
"Se podría criar a un puerco en incubadora, administrarle
antibióticos, bañarlo diariamente, descuartizarlo
en una sala de hospital haciendo esterilizar
la carne con la aplicación de rayos ultravioletas y aun
así todo esto no haría puras sus chuletas (o costillas).
'Inmundo' en Levítico es un vocablo ceremonial.
Por eso es que el Tora (libro que contiene la ley judía)
dice de los camellos y conejos 'son inmundos
para ti', limitando la definición y la disciplina solamente
a Israel. Las gallinas y las cabras, que podemos
comer, no son en su naturaleza tanto más limpias
que las águilas y los leones, pero estas dos
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últimas especies están en la categoría de inmundas."
(Wouk, This is My Cod, págs. 100-101.)
Si el código alimenticio es visto simbólicamente y
como parte de un sistema de leyes que cubría todos
los actos de la úda, es evidente su función. Dios se
valió del régimen alimenticio para enseñar a su
pueblo. Las personas pueden olvidar o abandonar la
oración, el juego, el trabajo o la adoración, pero raramente
olvidan una comida. Absteniéndose voluntariamente
de ciertos alimentos o cocinándolos en
una forma especial, ellos hacían un compromiso de
fe, diario y personal. En cada comida se hacía una
elección formal, la cual daba lugar a una silenciosa
autodisciplina. La fortaleza proviene de vivir una
ley así, y la visión proviene de entenderla. Además,
la ley servía para apartar a los hebreos de los cananeos
vecinos. Cuando el hebreo sentía hambre, forzosamente
recordaba la identidad personal y lo que lo
unía a su comunidad. En verdad, formaba parte de
un pueblo apartado de los demás. Por lo tanto, la
ley actuaba como instrumento social, para mantener
intacta a la nación hebrea, como instrumento sicológico
para preservar la identidad del individuo, y
como instrumento religioso para que el pueblo recordase
siempre a Jehová.
Instrucciones al alumno:
1. Emplee los comentarios que aparecen a continuación,
pues ellos le ayudarán en la lectura y estudio
de Levítico 11-18.
2. Lleve a cabo las asignaciones del Resumen
Analítico según las indicaciones de su maestro.
(Los alumnos del Curso de estudio individual supervisado
deben completar toda esta sección.)
COMENTARIOS SOBRE LEVITICO 11-18
(15-2) Levítico 11. Alimentos limpios e inmundos
Dos condiciones establecían la limpieza de los animales:
Tenían que tener pezuñas hendidas (es decir,
divididas en dos partes) y tenían que rumiar
(vers. 3). Los alimentos provenientes del mar se limitaban
a los peces con escamas y aletas. Este requisito
eliminaba a todos los mariscos (incluyendo la
langosta y el camarón), peces como el tiburón, animales
como el delfín y otras especies tales como la anguila
(véase verso 9-12). Las aves prohibidas generalmente
eran de presa, es decir, que vivían de
carroñas, o, como en el caso de la cigüeña y de la
garza, aquellas que pudieran haberse alimentado de
otras especies inmundas (véase verso 13-20). El quebrantahuesos
puede haber sido alguna especie de
buitre algo diferente al buitre común mencionado en