el antiguo testamento, manual para el alumno

La mesa del pan de la proposición
"pan de la proposición" (vers. 30), que es la traducción
literal del vocablo hebreo que significa "el pan
de la presencia", lo que quiere decir que este pan era
puesto delante del Señor o en su presencia (Wilson,
Old Testament Word Studies. s. v. "shew, shew-bread",
pág. 388). El pan era hecho de flor de harina (es decir,
que el trigo había sido finamente molido al punto
de que no había granos parcialmente molidos). Se
preparaban doce panes de tamaño bastante grande,
poniendo dos décimas de efa cada uno (dos décimas
de efa eran equivalentes a casi siete litros de harina;
(véase Levítico 24:5; Hasting, Dictionary of the
Bible, s. v. "shewbread", pág. 847). Así, cada pan
debe haber pesado como cinco kilos (10 libras) cada
uno. Los panes eran puestos en dos hileras, y sobre
cada hilera se colocaba incienso puro que posteriormente
era quemado en el altar del incienso como
"ofrenda encendida a Jehová" (Levítico 24:7; véase
también el verso 6). El pan era cambiado todos los
días de reposo y sacado de allí para alimento de los
sacerdotes (véase Levítico 24:8--9). Este fue el pan
dado a David cuando huyó de Saúl (véase 1 Samuel
21:1-6; Mateo 12:4).
La mayoría de las antiguas tradiciones judaicas y
muchos eruditos concuerdan en que también se colocaba
vino sobre la mesa junto con el pan, aunque
no está mencionado específicamente en el relato bíblico.
Las cucharas en realidad eran vasijas o copas
y no cucharas tal como las conocemos hoy en día, y
probablemente eran recipientes para líquidos.
(Véase Fallows, Bible Encyclopedia, S. V. "shewbread",
3:1576; Hasting, Dictionary of the Bible, S. V.
"shewbread", pág. 847.) De este modo los distintos
utensilios puestos sobre la mesa del pan de la proposición
tienen paralelos bien claros con los emblemas
de la Santa Cena.
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(13-8) Exodo 25:31-40; 37:17-24. El candelabro de oro
El tabernáculo era iluminado por el candelabro sagrado.
En hebreo se le llama menorah, que significa
"lugar de las luces" (Fallows, Bible Encyclopedia, S. V.
"candlestick", 1:332). No sostenía velas sino siete
recipientes en forma de copa, los que estaban llenos
de aceite puro de oliva en el que se insertaba y se
encendía una mecha. De oro macizo, el menorah estaba
sostenido por una base que se apoyaba en tres
patas. Su columna se levantaba desde la base que estaba
decorada con florones (ornamentos esféricos),
platillos (del tamaño de los florones y sobre los que
iban colocadas flores de almendro) y flores (una especie
de discos que tenían la forma de un pétalo de
flor de almendro). Cada una de las ramas del menorah
estaba coronada por una luz que iluminaba el Lugar
Santo, o primer cuarto del tabernáculo.
El número siete tiene un significado sagrado en el
Antiguo Testamento, y representa unidad o perfección
(véase Smith, Dictionary of the Bible, S. V. ,
"seven", págs. 607-08; Douglas, New Bible Dictionary,
S. V. , "numbers", pág. 898). De este modo, la
luz proporcionada al interior de la casa del Señor
simbolizaba la luz perfecta.
El aceite para las sietE' lámparas tenía que ser
aceite puro de oliva (véase Exodo 27:20) que había
sido consagrado especialmente para ese propósito.
El festival judío de Hannukah, o festival de las luces,
celebra la época en que Judas Macabeo finalmente
expulsó a los griegos del templo, en Jerusalén, aproximadamente
en el año 165 a. C. De acuerdo con la
tradición judía, los macabeos encontraron suficiente
aceite consagrado para que las lámparas sagradas
estuvieran encendidas durante un día solamente. La
consagración del nuevo aceite llevaba ocho días y, a
pesar de ello, milagrosamente la escasa cantidad de
aceite que se encontró bastó hasta que se pudo preparar
cantidad suficiente. (Véase Josefa, Flavius Josephus
Antiquities, libro 12, cap. 7, pág. 6.)
Otros pasajes de las Escrituras indican que el aceite
de oliva representa al Espíritu Santo, probablemente
porque proporciona fuego, calor y luz al arder
en las lámparas (véase D. y C. 45: 56-57). De este
modo, el menorah sagrado era un símbolo de la verdadera
fuente de luz espiritual, el Espíritu Santo, que
da testimonio del Padre y del Hijo.
(13-9) Exodo 26:1-14; 36:8--38. Cobertura del
tabernáculo
Por motivo de que los israelitas andaban errantes
en el desierto, el tabernáculo tenía que ser portátil.
Las paredes estaban formadas por paneles que podían
ser unidos; las paredes y el techo abierto eran cubiertos
con cuatro capas diferentes de tela.
La capa interior estaba hecha de lino fino. El vocablo
hebreo traducido por "lino" no significa solamente
el tipo de material sino también "blancura"
(Wilson, Old Testament Word Studies, S. v. , "linen",
pág. 255; véase también Fallows, Bible Encyclopedia,
S. V. "linen" 2:1068). Los eruditos creen que era una
tela de algodón fino o una hecha de lino. Por la longitud
del tabernáculo, se necesitaban die.- ::ortinas o
piezas de tela para poder cubrirlo. Esta capa interior