el antiguo testamento, manual para el alumno

284
A pesar de la traición y rebelión de Absalón, David
rogó a sus generales que lo tratasen benignamente
si lo capturaban. Joab, como era usual, tomó el
asunto en sus manos e ignoró la petición de David.
(27-17) 2 Samuel 18:19-33. ¿Por qué Ahimas insistió
en correr hasta David con las noticias?
"Parece que Ahimas, el sacerdote hijo de Sadoc, deseaba
amortiguar el golpe de las malas nuevas que
recibiría el rey por la muerte de su hijo; pero no valió
de nada, pues la tragedia se había estado gestando
por largo tiempo en la vida de David y de Absalón, y
la culminación tenía que producirse en una forma u
otra. Lo que David quiso hacer entonces para evitar
todo el mal debió haber sido hecho mucho antes.
¡Cuán patético aquel lamento!
"¡Hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío,
Absalón!
¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti,
Absalón,
hijo mío, hijo mío!"
(Rasmussen, Introduction to the Old Testament, 1:188.)
(27-18) 2 Samuel 19:1-16
David soportó la tragedia con tanta amargura que
casi perdió el reino al insultar a quienes lo habían
defendido. Insistió en lamentar la muerte de uno contra
quien sus súbditos leales habían luchado a fin
de salvar a su rey. Las duras palabras de Joab hicieron
recapacitar a David. Aunque el consejo de Joab
era necesario y estaba justificado, sus palabras fueron
duras e irrespetuosas y probablemente contribuyeron
a la decisión de David de reemplazarlo como comandante
general.
En sus intentos de calmar la inquietud en el reino,
David no solamente aceptó el espíritu de arrepentimiento
de todas las tribus (véase verso 9-10) sino que
envió emisarios a Judá, entre los que la rebelión había
comenzado, y les prometió perdón, comprometiéndose
a que Amasa, general de Absalón, reemplazara
a Joab (véase verso 11-13).
"En lo que tiene que ver con el hecho mismo, ciertamente
fue prudente de parte de David enviar los
emisarios a los miembros de su propia tribu y rogarles
que se unieran a las demás tribus para tomar
parte en su restauración al reino, no fuera que los demás
pensaran que la tribu de Judá, a la cual David
pertenecía, no estaba satisfecha con su victoria dado
que fue en esa tribu donde la rebelión se manifestó
primero; y esto inevitablemente alimentaría los celos
entre Judá y las demás tribus. Pero no solamente
fue imprudente sino injusto dar a Amasa, el general
traidor de los rebeldes, una promesa bajo juramento
de que sería comandante en jefe en lugar de Joab,
pues aunque la promesa se hizo privadamente al
principio, esto no podía permanecer en secreto por
mucho tiempo para Joab y serviría para despertar
su ambición y llevarlo a la comisión de nuevos crímenes,
y con toda probabilidad, la enemistad de este
poderoso general se tornaría peligrosa para el trono
de David. Aunque Joab excitó la ira de David por
haber dado muerte a Absalón y por la forma ofensiva
en la cual había reprendido al rey al manifestar su
dolor, David debió haber refrenado su enojo bajo las
circunstancias existentes y no debió entregarse a
pagar mal con mal, especialmente ya que no sólo estaba
por perdonar el delito de Amasa, sino que
también estaba por recompensarlo como si fuera uno
de sus siervos fieles." (Keil y Delitzsch, Commentary,
2:2:445-46.)
Es como si después de su pecado con Betsabé y
el asesinato de Urías, la luz que dio a David su genio
político se hubiera extinguido. Sus hechos durante
esta crisis tan grave fueron de ciega lealtad a un mal
hijo y una decisión desatinada tras otra.
(27-19) 2 Samuel 19:41; 20:2. ¿Qué implicación futura
había en esta brecha entre las diez tribus y la tribu
de Judá?
Al regresar David y sus ejércitos a Jerusalén después
de pagar tributo a Barzilai (véase 2 Samuel
19:31-40), se produjo una violenta discusión entre los
caudillos de Judá y los de las otras tribus, quienes
creían que Judá monopolizaba a David. Como resultado
de este conflicto, los caudillos de las otras tribus
se alejaron sumamente ofendidos, dejando sola a
la tribu de Judá para escoltar a David hasta Jerusalén.
Este incidente presagió una nueva revolución.
La revuelta de Seba (véase 2 Samuel 20:1-2) apenas
representó una amenaza real para el reinado de
David, pero una vez más la animosidad de las otras
tribus quedó manifestada contra Judá y resultó en la
división final de la casa de Israel (véase 1 Reyes 12).
(27-20) 2 Samuel 20:3. ¿Por qué las diez concubinas
de David fueron obligadas a un estado de viudez
aunque David vivía?
De conformidad con la ley mosaica (véase Levítico
18), la mujer casada una vez deshonrada no podía
gozar más del estado de casada. Un estudioso de la
Biblia explicó la conducta de David:
"No podía divorciarse de ellas; no podía castigarlas,
pues no estaban en transGresión; no podía llegarse
a ellas porque habían sido deshonradas por el hijo de
él; y haberlas casado con otros hombres pudo haber
sido peligroso para el estado. Por lo tanto, las puso en
reclusión y les dio alimentos, es decir, que las dejó en
condición bastante cómoda, y ellas vivieron como viudas
hasta su muerte." (Clark, Bible Commentary,
2:364.)
(27-21) 2 Samuel 20:4-13. Asesinato de Amasa
Este relato es un poco difícil de seguir. David comisionó
a Amasa para reunir sus fuerzas y perseguir a
Seba, caudillo de la nueva rebelión. Por alguna razón
desconocida Amasa se demoró (vers. 5), de manera
que David mandó a los hombres de Joab en persecución
de Seba. Amasa y Joab se encontraron en Gabaón,
y el relato del encuentro es algo confuso.
"Parece ser que la ropa de Joab no era una vestidura
militar, y que Joab no tenía armas, solamente
una espada corta, la cual llevaba escondida en un cinto
(o faja); y esta espada, o cuchillo, estaba poco asegurada
en su vaina a fin de poder sacarla fácilmente.