el antiguo testamento, manual para el alumno

sangre de este animal al Lugar Santísimo del tabernáculo
y con ella mojaba la tapa del arca del testimonio
(llamada también 'el propiciatorio') expiando así
los pecados de Israel.
"4. El otro macho cabrío, Azazel, era traído delante
del sumo sacerdote para que éste pusiese las manos
sobre la cabeza del animal y simbólicamente le transfiriese
todos los pecados de Israel. Luego el macho
cabrío era llevado al desierto y dejado en libertad para
que nunca más se le volviera a ver. Un comentarista
explicó el significado de Azazel diciendo que representaba
'al diablo mismo, cabeza de los ángeles
caídos, el cual posteriormente fue llamado Satanás;
pues ningún otro espíritu subordinado podía haber
sido puesto en contraposición a Jehová como Azazel lo
era aquí, sino solamente el principal o cabeza de los
demonios'. (Keil y Delitzsch, Commentary on the Old
Testament, bk. 1: The Pentateuch, 'The Third Book
of Mases', pág. 398.)
"El apóstol Pablo, en el libro de Hebreos, se refirió
mucho al simbolismo del Día de la Expiación para
enseñar acerca de la misión de Cristo. En esa epístola
estableció los puntos siguientes:
"a. Cristo es el gran sumo sacerdote (He. 3:1)
que, a diferencia del sumo sacerdote del Sacerdocio
Levítico, era santo y sin mancha y no necesitaba
hacer expiación por sus propios pecados antes de llegar
a ser digno para oficiar en bien de Israel y entrar
en el Lugar Santísimo (He. 7:26-27). Su vida perfecta
era el cumplimiento máximo del simbolismo
de las ropas de lino fino.
"b. El verdadero tabernáculo (templo o casa del
Señor) está en el cielo y el tabernáculo hecho por
Moisés servía como representación, sombra o modelo
del celestial. (Véase He. 8:2-5; 9:1-9.)
"c. Cristo es el Cordero de Jehová así como también
Sumo Sacerdote. Mediante el derramamiento de
su sangre llegó a ser capaz de entrar en el Lugar
Santísimo celestial donde ofreció su propia sangre en
pago por los pecados de aquellos que creyeran en
El y obedecieran sus mandamientos. (Véase Hebreos
9:11-14, 24-28; 10:11-22; D. y C. 45:3-5.)" (Lund,
"Old Testament Types and Symbols", Symposium,
187-88.)
A pesar del significado simbólico del ritual de este
día sacro, este ritual tenía el poder de obtener el
perdón de los pecados de Israel. El élder James E.
Talmage dijo:
"Los escritores sagrados de los tiempos antiguos,
las expresiones inspiradas de los profetas de los
postreros días, las tradiciones del género humano, los
ritos del sacrificio y aun los sacrilegios de las idolatrías
paganas, encierran todo el concepto de una expiación
vicaria. Dios jamás se ha negado a aceptar
una ofrenda hecha por uno que está autorizado, a favor
de aquellos que de algún modo están incapacitados
para efectuar ellos mismos el servicio requerido.
El macho cabrío expiatorio y la víctima del altar entre
los antiguos israelitas eran aceptados por el Señor
para mitigar los pecados del pueblo, si se ofrecían
con arrepentimiento y contrición." (Artículos de Fe, pág.
84; cursiva agregada.)
Cabra silvestre de la zona del Sinaí
05-9) Levítico 17:1-7. ¿Por qué los israelitas tenían
que matar a todos los animales domésticos
destinados a alimento, en el .. Itar del tabernáculo?
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"Como el sacrificio era considerado esencial en la
verdadera religión, resultaba necesario efectuarlo de
tal forma que asegurara el gran propósito por el cual
fue instituido. Dios era el único que podía mostrar
cómo había que hacerlo para que fuera agradable a su
vista; por lo tanto, ha dado instrucciones más claras
y particulares al respecto. Los israelitas, por causa de
su larga estancia en Egipto, nación idólatra, habían
adoptado, sin duda, muchas de sus costumbres. Hay
partes del Pentateuco (los cinco primeros libros de
la Biblia) que parecen haber sido escritas solamente
para corregirlos y llevarlos nuevamente a la pureza
de la adoración divina.
"Para que ninguna sangre fuera ofrecida a ídolos,
Dios mandó que todo animal usado para sacrificio o
alimento fuera muerto a la puerta del tabernáculo.
Siendo que todos los animales eran muertos en esta
forma, aun el alimento cotidiano del pueblo debía
recalcar en su mente la necesidad de un sacrificio por
el pecado. Tal vez San Pablo tuvo esto en mente al
decir: Sí, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo
todo para la gloria de Dios (1 Ca. 10:31); y Todo lo que
hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre
del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de
él (Col. 3:17).
"Mientras los israelitas estuvieron viviendo en el
desierto, fue relativamente fácil cumplir con este mandato
divino, y, por lo tanto, se les mandó traer los
bueyes , ovejas y cabras para uso doméstico a la puerta
del tabernáculo de la congregación para que allí pudieran
ser faenados y su sangre esparcida sobre el altar
del Señor. Pero cuando se establecieron en la tierra
prometida, y la distancia, en muchos casos, hacía imposible
que llevaran al templo los animales que debían
matar para su alimento, se les permitió derramar
la sangre en una forma de sacrificio a Dios en sus
respectivas moradas y luego cubrirla con tierra."
(Véase Levítico 17:13; Deuteronomio 12:20-21;
Clarke, Bible Commentary, 1:566-67.)