el antiguo testamento, manual para el alumno

cabellos hasta el presente. Esto podría haber sido en
honor de algún ídolo y, por lo tanto, era prohibido
entre los israelitas.
"El cabello era ampliamente usado en la adivinación
entre los antiguos, y con fines de superstición religiosa
entre los griegos, particularmente en la
época en que esta ley fue dada, pues se supone que
ésta fue la época de la guerra de Troya. Gracias a
Homero nos enteramos de que era costumbre que los
padres dedicaran a los dioses el cabello de sus hijos,
y cuando éstos llegaban a la madurez, se les cortaba
el cabello y se consagraba a los dioses. Aquiles,
en el funeral de Patroclo, se cortó los rizos dorados
que su padre había dedicado al dios del río Esperquio
y los arrojó en las aguas de la inundación.
"Si el corte del cabello era en redondo y dedicado a
propósitos de esta clase, es fácil comprender la prohibición
impuesta en este versículo." (Clarke, Bible
Commentary, 1:575.)
Al prohibir que se autoinfligieran cortes en la
carne, así como el tatuaje de marcas en la piel, el Señor
otra vez indicó claramente que Israel tenía que
ser diferente a sus vecinos paganos. Era costumbre
infligirse heridas en ocasión de aflicción por los
muertos y durante los actos de adoración (véase 1 Reyes
18:28). Además, "era costumbre muy antigua y
generalizada tener marcas sobre el cuerpo hechas en
honor al objeto de su adoración. Todas las castas de
los hindúes imponen que sus integrantes lleven en la
frente, o en otra parte del cuerpo, lo que se llama
marcas sectarias, las que sirven para diferenciarlos,
no solamente en un sentido civil sino también religioso.
"La mayoría de los naturales de las naciones bárbaras
descubiertas últimamente tienen tatuajes curiosos
en el rostro, los brazos, el pecho, etc. , probablemente
por razones de superstición. Los escritos
antiguos aportan abundantes relatos sobre las marcas
hechas en el rostro, brazos, etc. , en honor a diferentes
ídolos; y es a esto que alude el escritor inspirado
(Apocalipsis 13:16-17; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20;
20:4) cuando describe a los adoradores falsos como
marcados en sus manos y frentes con las marcas de la
bestia." (Clarke, Bible Commentary, 1:575.)
La prostitución era práctica común entre los adoradores
paganos, y a menudo las sacerdotisas en los
templos de diosas del amor, como Venus o Afrodita,
estaban allí solamente para satisfacer y dar aprobación
religiosa a deseos sexuales inmorales. Dios estrictamente
prohibió esas prácticas.
"Los encantadores" (Levítico 19:31) hoy en día son
llamados espiritistas, o mediums. Se supone que tenían
el poder de comunicarse, en un trance, con espíritus
de difuntos. El vocablo hebreo se traduce
"ventrílocuo" sugiriendo en el nombre en sí el carácter
fraudulento de tales personas (véase de Wilson,
Old Testament Word Studies, s. v. , "ventriloquist",
pág. 157.)
Está bien claro que las leyes que prohibían tales
prácticas idólatras fueron dadas para apartar a Israel
del mundo y de la adoración falsa. Y en eso hay
una lección importante para los santos de la actualidad.
El mundo no ha cambiado, aunque las prácticas
del mal y la corrupción sean distintas. Hoy en día
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el Señor sigue dirigiendo a su pueblo a través de profetas
vivientes para evitar las costumbres y prácticas
del mundo. No debe sorprender, entonces, que los
profetas hablen contra ciertos estilos de peinados,
modas en el vestir, inclinaciones u "olas" pasajeras, o
prácticas tales como dudosa terapia colectiva, juegos
de azar, matrimonios de prueba, etc.
(16-6) Levítico 19:35--36. ¿Qué son el "epha" y el
"hin"?
En la versión bíblica de Casiodoro de Reina, edición
del año 1953, aparecen estos vocablos. El epha y el
hin eran medidas de volumen. Especificando medidas
de este tipo y también algunas de longitud, el Señor
claramente enseñó que se requería honestidad en
todo tipo de transacción. (Véase Bible Dictionary,
s. v. , "weights and measures".)
(16-7) Levítico 20
Este capítulo especifica algunos de los pecados que,
por su gravedad, quien los cometía merecía la pena
de muerte. (En cuanto a una explicación de lo que
significa dar los hijos a Moloc, véase en el encabezamiento
15-11.) El Señor expuso claramente, una y
otra vez, que el propósito de estas leyes era apartar
a Israel de otros pueblos a fin de que pudiera ser santificado
y se santificara para Dios (véase verso 7-8,
24-26).
(16-8) Levítico 20:22-24. liNo andéis en las prácticas
de las naciones que yo echaré"
Cuando los jareditas fueron traídos a la tierra de
promisión, el Señor les advirtió que si no adoraban
al Dios de la tierra, el cual es Jesucristo, serían
"exterminados" (Eter 2:10). Lehi y los que lo acompañaban
también fueron advertidos de que ocuparían
la tierra prometida solamente si obedecían; de otro
modo, ellos también serían "separados" (1 Nefi 2:21;
véase también el verso 20). Los israelitas fueron advertidos
de que si no estaban dispuestos a separarse
del mundo, la tierra los "vomitaría" (véase Levítico
20:22).
Nefi les dijo a sus hermanos que la única razón
por la que Israel recibió la tierra y los cananeos fueron
expulsados fue que éstos "habían rechazado toda
palabra de Dios, y se habían madurado en la
iniquidad" (1 Nefi 17:35). Por motivo de la extrema
iniquidad de los cananeos, Dios quiso que Israel los
detruyera totalmente (Deuteronomio 7:2; para obtener
una mayor explicación sobre la razón por la que
Dios quiso que los cananeos fueran destruidos,
véase el encabezamiento 19-15). Nefi preguntó:
"¿Pensáis vosotros que nuestros padres hubieran
sido más favorecidos que ellos si éstos hubiesen sido
justos? Yo os digo que no". (1 Nefi 17:34.) El
mismo mensaje fue revelado claramente a Israel. Los
cananeos fueron expulsados por causa de su iniquidad,
e Israel tenía que permanecer apartado de esa
iniquidad, o sufriría las mismas consecuencias.
(16-9) Levítico 21 y 22. Las leyes de la pureza para el
sacerdocio
En estos dos capítulos hay reglas y requisitos especiales
para el Sacerdocio Levítico, especialmente pa-