el antiguo testamento, manual para el alumno

(26-7) 2 Samuel 5:6-10. David conquistó Jerusalén y
la convirtió en su capital
Los orígenes de Jerusalén se pierden en la antigüedad.
La primera referencia bíblica puede ser la que
está en Génesis y que dice que "Melquisedec, rey de
Salem" Gerusalén) y "sacerdote del Dios Altísimo"
se encontró con Abraham que regresaba de su batalla
contra los reyes y lo bendijo (Génesis 14:18). A él
fue a , quien Abraham pagó el diezmo de todo lo que
posela. Cuando Josué cruzó el Jordán, la ciudad estaba
en manos de los jebuseos, una tribu cananea.
Este pueblo poseyó a Jerusalén hasta que David la
tomó aproximadamente unos 1000 años a. C. , aunque
Israel tal vez temporaria mente conquistó la ciudad
poco después de su invasión a la tierra de Canaán
(véase Josué 10).
David sabiamente escogió a esta ciudad como la capital
de su reino, pues Jerusalén era una ciudad
que se levantaba entre las tribus del norte y las del
sur de Israel, pero no pertenecía a ninguna de ellas
porque todavía estaba en manos de los jebuseos. La
forma de conquistar la ciudad ha sido muy discutida
por causa del vocablo "canal" o "túnel" (2 Sa­
uel 5:8, versión Nácar-Colunga, también Rey Santiago).
El vocablo probablemente se refiere a un canal
o un túnel, si es usado como en el hebreo del siglo
II a. C. El canal que corría perpendicularmente desde
un conducto cortado en la roca a unos veinte metros
al oeste del Gijón, descubierto en 1867 por Sir C.
Warren, y que habría servido para dar agua en
tiempos de sitio a la gente que vivía dentro de los
muros de la ciudad, también pudo servir para que
algunos invasores entraran y abrieran los portones de
la ciudad desde adentro. Joab, se dice, fue quien logró
la entrada inicial (véase 1 Crónicas 11:6).
El sarcasmo de los jebuseos diciendo que David
tendría que vencer a "los ciegos y cojos", como si
ellos hubieran sido suficientes para defender la ciudad,
fue devuelto a ellos por David, quien posteriormente
se refería a todos los defensores jebuseos llamándolos
"ciegos y cojos" (vers. 6, 8).
(26-8) 2 Samuel 5:11-12. ¿Quién era Hiram, rey de
Tiro, y cuál fue su relación con Israel?
Aproximadamente a medio camino entre la Beirut
actual y Jaifa, en Israel, estaba la ciudad de Tiro, un
puerto que en aquel entonces era una de las ciudades
más importantes de los fenicios. El nombre de Hiram
parece haber sido el nombre de familia de un rey
o cadena de .reyes de Tiro que fueron contemporáneos
de DaVId y de Salomón. El más conocido de estos
Hiram es aquel que envió albañiles, carpinteros
y cedros del Líbano para edificar el palacio de David
en Jerusalén (véase 2 Samuel 5:11; 1 Crónicas 14:1).
Posteriormente Salomón fue ayudado en gran manera
en la construcción del templo por este mismo Hiram,
u otro que llevaba el mismo nombre (véase 1 Reyes
9; 2 Crónicas 2).
(26-9) 2 Samuel 5:17-25
Si la guerra contra los filisteos ocurrió antes de la
captura de Jerusalén, la "fortaleza" (vers. 17) a la
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cual David fue en busca de refugio probablemente era
I cueva de Adulam (véase 1 Samuel 22: 1-4) . Pero
SI la guerra se produjo después de la toma de Jerusalén,
la "fortaleza" puede indicar a la ciudad misma
(véase 2 Samuel 5:7, 9). David no contó a sus hombres,
indicando así que no ponía su confianza en el
tamaño de su ejército sino en el Señor.
(26-10) 2 Samuel 6:1-11. ¿Por qué Uza fue herido de
muerte?
El arca del pacto era un recipiente sagrado que contenía
algunos de los objetos más venerados de la
historia de Israel. Tocar el arca o su contenido había
sido estrictamente prohibido por el Señor. Sola­
ente los le vtas autorizados, y ellos solamente bajo
.
CIertas condICIOnes establecidas, podían tomar en
sus manos los instrumentos sagrados (véase Números
4:15)
:
yza tal vez haya demostrado una osada presunCIOn
al querer tocar lo que Dios había prohibido
aunque haya sido solamente para evitar que el arca
cayera. Se debe tener presente que Dios posee total
poder para evitar que el arca cayera en esa ocasión
si hubiera querido hacerlo. Aunque no conocemos
mucho lo que pasó, sirve de excelente ejemplo de
que los mandamientos de Dios son sagrados y deben
ser obedecidos precisamente como El decreta. Este
principio tiene muchas aplicaciones en nuestra época
(véase encabezamiento 26:23).
(26-11) 2 Samuel 6:12-23. ¿Por qué Mical se sintió
ofendida al ver danzar a David?
"Cuando el arca fue llevada a la ciudad de David
Mica!, la hija de Saúl, miró por la ventana y allí vio '
a David
. altando y dazando delante de Jehová y lo
desrecIO en su corazon . .. Se la menciona aquí intncIOnalmente
como la hija de Saúl, en lugar de refenrse
a ella como esposa de David, porque en esta
ocasión demostró que apoyaba a su padre en lugar de
a su esposo. En la época de Saúl la gente no se
ocupaba del arca del pacto (1 Crónicas 13:3); la adoración
pública era ignorada muchas veces, y el alma
de la reli
. Sión viva había muerto en la familia del rey.
Mlcal tema teraflm (estatuillas fundidas), y en David
ella solamente amaba al héroe valiente y al rey glorificado.
Por lo tanto, se mostró ofendida por la humildad
con la que el rey, en su entusiasmo santo, se
puso a la altura del resto de la nación ante el Señor.
..
" . .. La orgullosa hija de Saúl se sintió ofendida
por el hecho de que el rey en esta ocasión hubiera bajado
al nivel del pueblo. Ella recurrió al hecho de lo
corto del vestido de los sacerdotes para hacer un comentario
despectivo con relación a la danza de David,
diciendo que era impropia de un rey . .. Con las
palabras 'quien me eligió en preferencia a tu padre y
a toda tu casa', David abatió el orgullo de la hija del
rey. Sus saltos y danzas iban dirigidos al Señor que
lo había elegido y que había rechazado a Saúl por
causa de su orgullo. Por lo tanto, él estaba dispuesto
a más desprecios delante del Señor, o sea, que
soportaría mayores desprecios de parte de los hombres
que los que ya había recibido, y sería humilde
ante sus ojos (véase Salmos 131:1); también con