el antiguo testamento, manual para el alumno

dán. Pór lo tanto, no nos debe sorprender que
cerraran su ciudad amurallada para protegerse de
Israel.
Es significativa la prevalencia del número siete en
los pasos dados por el Señor con relación a la defensa
de Jericó. En la ley de Moisés el mismo siete fue
usado numerosas veces para representar el pacto. Su
asociación con el pacto probablemente arranca de la
idea de que al "siete . .. se le asocia con la idea de lo
que se completa y realiza, y también con la
perfección". (Douglas, New Bible Dictionary, s. v.
"Number", pág. 898.) Siguiendo en la conquista de
Jericó, un patrón en el cual se aplicó varias veces el
concepto del número siete, el Señor enseñó a Israel
que su éxito descansaba en el pacto con Jehová; su
poder perfecto fue el que realizó la conquista, no el
pueblo.
La bocina usada era la hebrea llamada shofar, o
cuerno de carnero (véase verso 4-6). Los eruditos generalmente
concuerdan en que el shofar era el instrumento
musical más antiguo en Israel. Después de
haber sido achatado mediante aplicación de calor, el
cuerno era doblado hacia arriba en los extremos. Esta
forma daba lugar a la creación de un sonido poco
común y fácilmente reconocible. En los tiempos antiguos
el cuerno (bocina) era usado para anunciar la
proximidad de ejércitos enemigos, para dar la señal
de ataque o para indicar la retirada del campo de
batalla.
Así como el arca del pacto simbolizaba la presencia
de Dios en el Lugar Santísimo del tabernáculo, el arca
también simbolizaba que era la cabeza de los ejércitos
de Israel cuando lo llevaban delante de las tropas
al caminar alrededor de la ciudad (véase 4, 6-8).
Este no era un conflicto meramente terrenal sino divino:
Canaán tenía que ser destruido por el mismo
Dios de Israel. Esta verdad fue enseñada en forma
impresionante a Israel por la presencia del arca.
Se tuvo gran cuidado de cumplir con todos los detalles
del juramento que había sido hecho a Rahab.
(21-14) Josué 6:20. ¿Qué fue lo que hizo caer los
muros de Jericó?
Durante siglos los hombres han debatido sobre este
punto. ¿Fue por motivo de la vibración que causaba
la marcha de tanta gente, por el sonido de las trompetas
y el grito final, que los muros se debilitaron al
punto de caer por aplicación de la ley natural? ¿O entró
en juego algún otro principio? ¿Fue el Señor
quien, sencillamente, en un momento conveniente,
hizo caer los muros mediante su poder? El élder
James E. Talmage comentó este asunto en la forma siguiente:
"¿Acaso no podremos creer que el capitán de la
hueste del Señor y su compañía celestial estaban
presentes cuando Israel circundó a Jericó, y que ante
su influencia sobrehumana, apoyada por la fe y la
obediencia del ejército mortal, se derrumbaron los
muros?
"Algunas de las realizaciones más recientes y más
notables del hombre, en cuanto a la utilización de
fuerzas naturales, van llegando a la categoría de ma-
Cuernos shofar
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nifestaciones espirituales. Poder oír el tic tac de un reloj
a miles de millas de distancia; hablar en tono
moderado y ser oído en todo el continente; enviar señales
desde un hemisferio y ser entendidas en otro,
aunque entre ellos los océanos se agitan y rugen;
traer los relámpagos a nuestras casas para usarlos
como fuego e iluminación; navegar por el aire y viajar
bajo la superficie del océano; hacer que las energías
químicas y atómicas obedezcan nuestra voluntad,
¿acaso no son milagros? Su posibilidad no habría
sido aceptada con crédito antes de realizarse. No obstante,
por medio de la operación de las leyes de la
naturaleza, que son las leyes de Dios, se efectúan éstos
y otros milagros. (Artículos de Fe, págs. 247-48.)
(21-15) Josué 7:1-13. ¿Por qué los israelitas perdieron
la batalla de Hai?
"Considérese la derrota de Israel por los hombres
de Hai; se había violado una ley de justicia: habían
metido un anatema al campamento del pueblo del
convenio; esta transgresión resistió la corriente de
ayuda divina, y no fue sino hasta cuando se santificó
el pueblo que les fue restituido el poder." (Artículos
de Fe, pág. 115; véase también Josué 7:10-13.)
Para obtener una explicación más extensa del significado
de esta derrota, véase el Resumen Analítico
al final de este capítulo.
(21-16) Josué 7:6
Echarse polvo sobre la cabeza tenía el mismo significado
simbólico que vestirse de cilicio y sentarse
sobre ceniza: era señal de gran remordimiento, verda-