el antiguo testamento, manual para el alumno

Alma para sí en el espíritu;' (Alma 45:18--19). Se debe
tener presente que los nefitas tenían las Planchas
de Bronce, que eran 'Escritura' e incluían el registro
de que Moisés fue tomado por traslación." (McConkie,
Mormon Doctrine, pág. 805.)
Surge la pregunta de por qué Moisés fue trasladado.
El presidente Joseph Fielding Smith contestó
esa pregunta en esta forma:
"Moisés, como Elías el Profeta, fue llevado sin gustar
de la muerte, porque tenía una misión que cumplir
. ..
"Cuando Moisés y Elías el Profeta se le aparecieron
en el monte al Salvador, a Pedro, Santiago y
Juan, ¿qué propósito tuvo su venida? ¿Fue sólo una
manifestación espiritual para fortalecer a los tres apóstoles?
¿O simplemente vinieron para consolar al
Hijo de Dios en su ministerio y prepararle para su
crucifixión? ¡No! Ese no era el propósito. Os lo
leeré. El profeta José Smith lo explicó así:
'El sacerdocio es eterno. El Salvador, Moisés y Elías
(en otras palabras, Elías el Profeta) entregaron las llaves a
Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración.
El sacerdocio es sempiterno: es sin principio de
días o fin de años; sin padre, sin madre, etc. Si no
hay modificación en las ordenanzas, no hay modificación
en el sacerdocio. Donde se administraren las
ordenanzas del evangelio, allí estará el sacerdocio . ..
Cristo es el Gran Sumo Sacerdote; Adán, el siguiente.'
(Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 184.)
"Gracias a eso entendemos por qué Elías el Profeta
y Moisés fueron preservados de la muerte: porque
ellos tenían que cumplir una misión, y debía ser
cumplida antes de la crucifixión del Hijo de Dios, y no
podía ser hecha en el espíritu. Ellos deberían tener
cuerpos tangibles. Cristo es las primicias de la resurrección;
por tanto, si algunos de los primeros profetas
tenían que realizar una tarea preparatoria a la
misión del Hijo de Dios, o a la Dispensación del
meridiano de los tiempos; era necesario que fueran
preservados para cumplir esa misión en la carne. Por
esa razón Moisés desapareció de entre el pueblo y fue
llevado a lo alto de la montaña; lo que ocasionó que
la gente pensara que el Señor le había sepultado. El
Señor le preservó para que pudiera venir en el momento
preciso y restaurar sus llaves, sobre las cabezas
de Pedro, Santiago y Juan, quienes estaban a la cabeza
de la Dispensación del meridiano de los tiempos."
(Doctrina de Salvación, tomo lI, págs. 99,
102-03.)
RESUMEN ANALITICO
(20-36) La obediencia al Señor siempre ha tenido su
recompensa. Cuando Moisés hizo recordar a Israel
sus obligaciones espirituales y luego expuso ante el
pueblo la maldición y la bendición, sabía que el
pueblo tenía que tomar una decisión.
La vida es así también para nosotros. No podemos
permanecer sin comprometernos, pues siempre nos
enfrentamos a las diferentes situaciones que requieren
que tomemos una decisión. Y en tanto que es verdad,
tal como el Señor lo declaró, que El es un "Dios
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celoso" que visita "la maldad de los padres sobre los
hijos" (Deuteronomio 5:9), no hay razón para deducir
que podemos culpar de nuestros pecados a nuestros
antepasados. Consideremos este inspirado consejo:
"Los judíos creían firmemente en la ley de la herencia,
probablemente en un alcance mayor de lo que
estaban justificados para hacerlo; y poco a poco tomaron
este mandamiento, lo cristalizaron en un proverbio
que establecía que 'Los padres comieron las
uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera'
(véase Jeremías 31:29; Ezequiel 18:2). Luego, al
ser reprendidos por sus pecados y abominaciones,
ellos respondían diciendo: 'Bien, no es culpa nuestra.
Se trata de los pecados de los padres que caen sobre
la cabeza de los hijos y ciertamente Dios no nos
condenará por lo que hemos heredado de nuestros
padres, porque tenemos la dentera a causa de que
nuestros padres comieron las uvas agrias'. El Señor
estaba muy disgustado con esta excusa y le declaró
a Ezequiel el profeta: 'Vivo yo, dice Jehová el Señor,
que nunca más tendréis por qué usar este refrán en
Israel' (Ezequiel 18:3) . Luego prosiguió diciendo, por
medio del profeta, que requeriría de cada hombre y
mujer de Israel que diera cuenta de su propia conducta
y curso de vida, y todos serían juzgados de
acuerdo con los hechos llevados a cabo en la carne.
Estos israelitas parecían haber olvidado la parte del
mandamiento que dice que mostraría misericordia a
miles de los que lo amaran y obedecieran sus mandamientos."
(Hyrum M. Smith, en Conference Report,
abril de 1904, pág. 52.)
Pero si las maldiciones de otros no son nuestras
maldiciones, tampoco son nuestras sus bendiciones
ya que debemos obtener las propias. José Smith, el
Profeta, escibió lo siguiente: "Escudriñad las Escrituras;
escudriñad las profecías, y aprended qué porción
de ellas pertenece a vosotros y a la gente del
siglo diecinueve. Indudablemente vosotros estaréis de
acuerdo con nosotros, y diréis que no tenéis derecho
de reclamar lo que se prometió a los habitantes
antes del diluvio; que no podéis fundar vuestra esperanza
de salvación en la obediencia de los hijos de
Israel cuando viajaban en el desierto, ni podéis
creer que las bendiciones pronunciadas por los Apóstoles
sobre las iglesias de Cristo hace mil ochocientos
años eran para vosotros. Además, si las bendiciones
de otros no son vuestras, sus maldiciones
tampoco lo son; por consiguiente, así como todos los
que han sido antes de vosotros, sois vuestros propios
agentes, y seréis juzgados de acuerdo con vuestras
obras." (Enseñanzas, pág. 7.)
Dedique un momento a revisar rápidamente las páginas
de Deuteronomio. ¿Qué pasajes marcó? ¿Qué
conceptos le impresionaron cuando leyó el consejo de
Moisés, consejo cariñoso, dado por última vez? Escriba,
en una o dos páginas, su reacción ante este
consejo de Moisés. ¿Qué valor tiene para usted?
¿En qué forma su vida sería diferente si seriamente
llevara este consejo a su corazón?