el antiguo testamento, manual para el alumno

como hicieron después de la victoria de Gedeón (ver
Jueces 8:1-3). Tal vez esto era típico de Efraín: relajarse
hasta la obtención de la victoria y luego pretender
que había querido ser parte del esfuerzo. Gedeón
los había apaciguado, pero Jefté sin rodeos les
recordó que, aunque se les pidió, no enviaron reclutas,
y de ahí que procediera de esa manera.
(22-30) Jueces 12:8-15
"La mención del número de hijos e hijas que podían
montar parece ser un tipo de símbolo antiguo
usado para dar idea de posición social". (Rasmussen,
Introduction to the Old Testament, 1:152.)
RESUMEN ANALITICO
(22-31) Josefa, el reconocido historiador judío, generalmente
se refería a su pueblo usando los conceptos
más elevados. Sin embargo, su comentario en
cuanto a la condición de los israelitas durante el período
de los jueces no fue nada halagador:
"Después de esto, los israelitas se tornaron blandos
al punto de no pelear más contra sus enemigos,
sino se dedicaron al cultivo de la tierra, que les produjo
gran abundancia y riquezas, pero por ello fueron
negligentes en la disposición regular del lugar
donde habitaban y se entregaron al lujo y a los placeres;
dejaron de ser cuidadosos en escuchar las leyes
que regían su gobierno político. Por esta razón Dios
se vio provocado a la ira y expuso ante ellos cómo,
en contra a sus direcciones, ellos habían perdonado a
los cananeos, y luego, cómo esos cananeos se aprovechaban
de ellos bárbaramente." Oosefo, Flavius Josephus
Antiquities, libro 5, cap. 2, párr. 7.)
En esta época se requería valor de parte de todo israelita
para dedicarse al Señor. Lamentablemente,
esta situación surgió no por causa de presión externa
sino por la presión interna de Israel. Los vecinos de
Gedeón, no un grupo de cananeos paganos, fueron
llevados así a cometer un asesinato cuando Gedeón
destruyó el altar de Baal. La profecía de Jotam fue expresada
en contra de su propio hermano, no en
contra de algún rey filisteo. Ciertamente el problema
de Israel no radicaba en las masas paganas a las
que enfrentaba sino que era un problema en el corazón
de los israelitas. Sus más grandes enemigos no
eran los madianitas o moabitas hambrientos de poder
sino la vacilación interior, la apatía, la desobediencia
y la rebelión. Sus enemigos externos constantemente
se encarnizaban contra ellos solamente porque
las debilidades interiores se encarnizaban sin ser
controladas.
Hoy en día, los cananeos y filisteos no existen; pero
¿no existen entre nosotros el fruto de sus dioses,
actualizados y transformados para hacerlos intelectualmente
aceptables? ¿Y qué decir de la apatía, la
desobediencia, la vacilación y la rebelión? ¿No mora
en nosotros nuestro más grande enemigo? Si es así,
hoy día es necesaria la misma clase de valor que fue
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demostrada por los personajes que acabamos de estudiar.
(22-32) Se requiere valor para ser constante en la
devoción personal a las normas del evangelio. El
Cántico de Débora contiene una clave con relación a
la forma de vencer al adversario: "Por haberse
ofrecido voluntariamente el pueblo, load a Jehová"
Oueces 5:2). ¿En qué forma puede usted ejercer el
valor necesario para ofrecerse voluntariamente a
Dios? El consejo dado por el presidente Joseph F.
Smith a los líderes de la Iglesia se aplica a todos
nosotros en un sentido muy real. Considérelo con
suma atención:
"Una de las cualidades más nobles de todo buen dirigente
es una alta norma de valor. Al hablar del
valor y la habilidad para dirigir, estamos usando términos
que significan la calidad de vida mediante la
cual los hombres conscientemente determinan el camino
que han de seguir, y sostienen con fidelidad
sus convicciones. Jamás ha habido una época en la
Iglesia en que no se haya requerido que sus líderes
sean hombres de valor, no sólo valor en el sentido de
poder hacer frente a los peligros físicos, sino también
firmes y leales a una convicción clara y recta.
"Los que dirigen la Iglesia, pues, deben ser hombres
que no se desaniman fácilmente, que no carecen
de esperanza, que no se dejan llevar por presagios
de todo género de males venideros. Sobre todas las
cosas, los que dirigen jamás deben infundir un espíritu
tenebroso en el corazón de los miembros. Si los
hombres que ocupan altas posiciones sienten a veces
el peso y ansiedad de épocas trascendentales,
tanto más deben sostenerse firmes y resueltos en
esas convicciones nacidas de una conciencia temerosa
de Dios y de vidas puras. En sus vidas personales
los hombres deben sentir la necesidad de suministrar
ánimo al pueblo por medio de sus propias relaciones
con ellos, llenas de esperanza y buen ánimo, así
como por sus palabras en lugares públicos. Es de
gran importancia que se eduque al pueblo a estimar y
cultivar el aspecto alegre de la vida, más bien que
permitir que sus tinieblas y sombras los cubran.
"A fin de vencer con éxito las inquietudes concernientes
a los asuntos que requieren tiempo para resolverse,
son esenciales una fe y confianza absolutas
en Dios y en el triunfo de su obra.
"Las preguntas más trascendentales y los mayores
peligros a la felicidad personal no siempre se
arrastran y se resuelven dentro de uno mismo, y si
los hombres no pueden hacer frente valerosamente a
las dificultades y obstáculos de sus propias vidas y
naturalezas individuales, ¿cómo van a enfrentarse con
éxito a esos asuntos públicos en los cuales están de
por medio el bienestar y la felicidad del pueblo?"
(Véase Doctrina del Evangelio, págs. 149-50.)