el antiguo testamento, manual para el alumno

pie ada en la guerra de independencia de los Estados
Unidos de América. El servicio militar de los israelitas
fue, sin embargo, un servicio selectivo (Nm.
31:3-6), de manera que, por ejemplo, de 46. 500
hombres aptos para la guerra de la tribu de Rubén,
74. 600 de Judá y 35. 400 de Benjamín (Nm. 1), en
la guerra contra Madián solamente mil de cada tribu
fueron tomados (Nm. 31:4). El hecho de que todos
los hombres que tenían capacidad física para pelear
fueran declarados como tales en principio aseguraba
su disponibilidad en una crisis extrema.
"Tercero, siendo que la guerra contra el mal es santa
y sirve para llevar a cabo la tarea de restauración,
Dios prometió proteger a sus hombres si actuaban
en base a la fe y la obediencia . .. En la batalla contra
Madián, citada anteriormente, 12. 000 soldados israelitas
quemaron todas las ciudades de Madián y
mataron a sus hombres, se apoderaron de 675. 500
ovejas, 72. 000 cabezas de ganado, 61. 000 asnos y 32.
000 mujeres solteras, sin haber perdido un solo soldado.
De todo esto, un diezmo fue entregado al Señor.
Así, allí donde se emprende la guerra según
los términos de la ley de Dios, y en fe y obediencia a
su ley, los hombres pueden contar con su protección
y con prosperidad, tal como sucedió con Israel.
"Cuarto, la ley proveía exención del servicio militar
en ciertos casos. El propósito de un ejército era
pelear las batallas de Dios sin temor (Dt. 20:1-4).
Las exenciones fueron dadas a varias clases de hombres:
(a) los que habían edificado una casa y no la
habían estrenado ni disfrutado de ella; (b) los que habían
plantado una viña y todavía no habían disfrutado
de su fruto; (c) y los que se habían desposado
sin haber tomado a su esposa. En esos casos los
hombres tendrían la mente distraída durante la batalla.
Finalmente, (d) todos los que eran medrosos y
pusilánimes eran eximidos como peligrosos para la
moral del ejército, no fuera que apocaran 'el corazón
de sus hermanos, como el corazón suyo' (Dt.
20:5-9). La exención de los recién casados era obligatoria
de acuerdo con Deuteronomio 24:5.' Cuando
alguno fuere recién casado, no saldrá a la guerra, ni
en ninguna cosa se le ocupará; libre estará en su casa
por un año, para alegrar a la mujer que tomó.'
Además, exemptos del servicio militar estaban los (e)
levitas (Nm. 1:48,49). Generalmente los levitas luchaban,
pero no eran reclutados.
"En estas exenciones aparece un principio general:
la familia es más importante que la guerra. El joven esposo
no puede servir en el ejército; la casa nueva es
también de suma importancia. El nuevo agricultor es
dispensado. A pesar de lo importante de la defensa, la
continuidad de la vida y la reconstrucción piadosa son más
importantes.
"Un quinto aspecto de la ley militar requiere limpieza
en el campamento (Dt. 23:9-14). Se necesitaba
una letrina fuera del campamento y una estaca para
cubrir (el) excremento (Deuteronomio 23:13).' Porque
Jehová tu Dios anda en medio de tu campamento,
para librarte y para entregar a tus enemigos delante
de ti; por tanto, tu campamento ha de ser santo, para
que él no vea en ti cosa inmunda, y se vuelva
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de en pos de ti' (Deuteronomio 23:14).
"Otro principio general se hace aparente al estudiar
esta ley, así como la primera y la tercera: no es
suficiente para la causa el hecho de ser santo; no solamente
la causa, sino el pueblo de la causa debe ser santo,
tanto espiritual como físicamente.
"Una sexta ley militar requería que, antes de un ataque,
o más bien, antes de una declaración de guerra,
se extendiera al enemigo una oferta de paz. Esta
oferta no podía ser la de llegar a un acuerdo en el
cual Israel tenía que ceder o abandonar la causa. Esta
causa, si era justa, debía ser mantenida; el enemigo
tenía que doblegarse para obtener la paz (Dt.
20:10-12. El ataque sorpresa, después de una declaración,
a la manera de Gedeón, era legítimo: las hostilidades
estaban en pie. Pero, antes de la declaración
de guerra se requería el esfuerzo de negociar con honor
a la causa. (Este procedimiento es respaldado
también en las Escrituras modernas; véase D. y C.
98:33-36; Alma 43:46; 48:14-16.) El son de la trompeta
tanto antes de la batalla como después de ella
para expresar regocijo en el momento de la victoria
llevaba la causa ante Dios como una esperanza de obtener
la victoria y también como una expresión de
gratitud por ella (Nm. 10:9, 10).
"Séptimo, la guerra no es juego de niños. Es un
asunto doloroso y desagradable aun cuando a veces
resulta necesaria. Los cananeos contra los que Israel
emprendió la guerra estaban bajo sentencia de muerte
decretada por Dios. Eran un pueblo degenerado espiritual
y moralmente. Entre ellos todo tipo de perversión
era un acto religioso y existían grandes castas
de hombres y mujeres prostituidos que constituían
la concurrencia rutinaria de los lugares de adoración.
De ahí que Dios ordenara que todos los cananeos
fueran muertos (Dt. 2:34; 3:6; 20:16-18; Jos.
11:14), tanto por estar bajo la sentencia de muerte decretada
por El, como para evitar la contaminación
de Israel. Entre los pueblos vecinos cuya depravación
era similar, aunque no total, se mataba a los hombres
(Nm. 31:7; Dt. 20:16, 17) y a veces a mujeres casadas
también (Nm. 31:17, 18), pero se perdonaba a
las jóvenes vírgenes (Números 31:18). Con otras naciones
que llevaban una mejor forma de vida, toda
mujer tomada prisionera podía casarse, pero no podía
ser tratada como esclava o cautiva (Deut. 21:10-14),
indicando así claramente la diferencia entre los cananeos
y otros pueblos. Sin embargo, estas disposiciones
son condenadas generalmente por la época moderna,
la cual hipócritamente ha recurrido a la
forma de guerra más salvaje y total de toda la historia.
Estas leyes no eran aplicables a todos los pueblos
sino solamente a los más depravados. Ellas establecen
un principio general que está todavía
vigente: Si la guerra es para castigar o para destruir el
mal, la obra de la restauración requiere que esto sea hecho,
que un orden inicuo sea derrocado y, en algunos casos, que
algunas o muchas personas sean ejecutadas . ..
"Octavo, el propósito común de una guerra es defender
algo; de ahí que Israel tuviese prohibido el
uso de más de cierto número limitado de caballos (Dt.
17:16), siendo que los caballos eran un arma ofensi-