el antiguo testamento, manual para el alumno

(17-20) Números 10:21
Los coatitas eran levitas de la misma familia que
Moisés y Aarón, siendo su abuelo un hijo de Leví,
llamado Coat (véase Números 4:15, 18; Exodo 6:18,
20). Eran los únicos levitas cuya carga (el mobiliario
del tabernáculo) era tan importante que se les requería
que la llevaran sobre los hombros (véase Números
7:9).
(17-21) Números 10:29-32. ¿Quién era Hobab y qué
quiso decir Moisés al decirle "nos serás en lugar de
ojos"?
Raguel es otra forma del nombre Reuel (véase
Exodo 2:18), y era la misma persona que conocemos
como Jetro, suegro de Moisés.
"Hobab, cuñado de Moisés, fue persuadido, aunque
al principio se mostró renuente a acompañar a Israel
y a ser para los israelitas ' en lugar de ojos' o
sea, para servirles como guía. Aunque Jehová daba
las instrucciones generales, Hobab conocía la zona
y podía ayudar a ubicar sendas determinadas : lugares
para acampar, etc. Por lo que leemos en pasajes
posteriores, es evidente que él y su familia siguieron
con Israel y llegaron a ser herederos de tierras en
Israel (véase Jueces 1:16 y 4:14; también 1 Samuel 15:6;
II Reyes 20:15; 1 Crónicas 2:55 y más adelante en Jeremías
35 donde este profeta los cita como ejemplo de
integridad)." (Rasmussen, Introduction to the Old
Testament, 1:115.)
(17-22) Números 11:1&-17, 24-29. ¿Cuál fue el don
especial que recibieron los setenta varones de los
ancianos?
"En respuesta a la solicitud de ayuda que hizo Moisés,
setenta hombres fueron escogidos e investidos
con el espíritu que estaba en él (Moisés) esto significa
que fueron investidos con parte de la misma autondad
y dones espirituales que él poseía para que ellos
también pudieran 'profetizar'. Cuando algunos del
pueblo objetaron que dos de aquellos ombres profetizaban
sin haber estado en la ceremoma en la cual
les fueron dados aquellos dones, Moisés dijo: 'Ojalá
todo el pueblo de JEHOV A fuese profeta, y que JE­
HOV A pusiera su espíritu sobre ellos'.
"(Notemos que vivimos en una dispensación en
la que todos los miembros de la congregación del Señor
pueden tener el don de la profecía y otros dones,
en virtud del hecho de que todos los que se bautizan
reciben el 'don del Espíritu Santo'.
Probablemente algunos de nosotros no lo ejercemos.)
"En cuanto a tales dones espirituales en la época
de Pablo, véase 1 Corintios 12:4-10." (Rasmussen, Introduction
to the Old Testament, 1:115.)
En este pasaje encontramos otra evidencia de la
grandeza de Moisés. Algunos líderes se sentirían
amenazados si sus subordinados dieran muestras de
poseer dones y habilidades similares a las propias, .
porque su posición y puesto se podrían ver en pelgro.
No fue así con Moisés. En respuesta a la quep
de Josué Moisés preguntó: "¿Tienes tú celos por mí?"
(Números 11:29). No solamente no se veía amenazado
por compartir su poder espiritual, sino que expresó
el deseo de que cada israelita compartiera con
él el mismo poder.
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(17-23) Números 11:19-20, 31-35
Cuando Dios envió codornices en respuesta al deseo
de Israel de comer algo más que maná, el pueblo
se dio a la glotonería. La caza más pequeña les
dio mucho más de lo normalmente necesario. El hecho
de que codiciaran más de lo que podían consumir
trajo sobre el pueblo un justo castigo. No se sabe
cuántos murieron por la plaga, pero el lugar recibió el
nombre de "Kibrot-hataava" o "Tumbas de los
codiciosos" (vers. 34) .
Codorniz silvestre
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(17-24) Números 12:1-11. ¿Por qué María y Aarón se
opusieron a Moisés?
De acuerdo con el historiador Josefo, cuando Moisés
era general del ejército egipcio, en el ataque
contra los etíopes, se casó con una etíope a modo de
alianza política para dar fin a la guerra (Flavio Josefa,
Antigüedades de los judíos, libro 2, cap. 10, párr. 1).
La razón del disgusto de María y Aarón fue que
los etíopes eran descendientes de Cus y no israelitas.
Sin embargo, la verdadera razón parece haber sido
los celos motivados por la posición de Moisés como
líder espiritual y profeta de Israel.
"Este encumbrado puesto de Moisés causó la envidia
de sus hermanos, a quienes Dios había investido
ricamente y puesto también en lugar destacado,
siendo que María era distinguida como profetisa sobre
las mujeres de Israel, en tanto que Aarón había
sido elevado, por su investidura con el sumo sacerdocio,
a la cabeza espiritual de toda la nación. Pero el
orgullo del corazón natural no estaba satisfecho. Estaban
inclinados a disputar con su hermano la preeminencia
de su llamamiento especial y de su posición
particular, la cual, posiblemente, sentían que
tenían derecho a compartir con él no solamente
como hermanos sino como sus ayudantes más cercanos.
María fue la instigadora de la rebelión, tal
como vemos por el hecho de que su nombre aparece
antes que el de Aarón y también porque el castigo
mayor recayó sobre ella." (Keil y Delitzsch, Commentary,
1:3:75.)
Hoy día los miembros de la Iglesia caen en trampas