el antiguo testamento, manual para el alumno

del convenio sino del mundo 1 ... desafiaba al Dios
viviente" (vers. 26). No hubo ira semejante entre
los hombres de Israel, solamente un temblor de
miedo por causa del tamaño y la fuerza de Goliat.
y la respuesta de David a la risa de Goliat, que se
burlaba de él porque había ido a aceptar el desafío,
presenta un ejemplo clásico de fe y de valor. "Tú vienes
a mí", le dijo a Goliat, "con espada y lanza y
jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los
ejércitos . .. Jehová te entregará hoy en mi mano, . ..
toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel. .. porque
de Jehová es la batalla, y él os entregará en nuestras
manos" (vers. 45-47; cursiva agregada).
(25-10) 1 Samuel 17:49. El saco pastoril y la honda
Los pastores de la época de David llevaban una
honda y un pequeño saco de cuero o lana (una
bolsa) en el cual podían llevar piedras o alimentos al
lugar donde pastaban las ovejas. David empleó su
bolsa pastoril para llevar las piedras que sacó del
arroyo.
Las hondas eran de distintos materiales, siendo de
cuero las más comunes. Para preparar el receptáculo
donde se colocaba la piedra, se usaba pelo, lana,
tendones de animales y juncos. Este receptáculo era
sujeto con cordeles a ambos lados y teniendo el extremo
de éstos en la mano, se revoleaba en el aire
hasta que alcanzaba cierta velocidad. Al soltar de la
mano una de las cuerdas, la piedra salía disparada
del receptáculo hacia el blanco. Cualquier defecto que
tuviera la piedra, la que debía ser de una redondez
perfecta, afectaba la certeza del golpe. El peso uniforme
y el tamaño también tenía importancia. Antiguamente,
los honderos, particularmente los pastores
que disponían de tiempo, desarrollaban gran puntería
y habilidad para arrojar piedras. Cuando no utilizaban
las hondas, los pastores las llevaban sujetas a
la frente o a la cintura.
Las hondas eran bastante usadas en el antiguo
Cercano Oriente. Los israelitas, que no tenían carros
de guerra, empleaban a muchos expertos en el manejo
de la honda. Lo mismo se aplicaba a los pueblos
de las zonas vecinas.
(25-11) 1 Samuel 17:52-58
Estos versículos pueden llevar al lector a deducir
que Saúl, que antes había conocido a David, no sabía
quién era éste. La pregunta de Saúl a Abner en
cuanto a quién era David significa: "¿Quién es este
muchacho poseedor de tanta habilidad y valor? Obviamente
hace mucho más que sólo tocar el arpa.
¿Quién es Su padre? ¿De qué familia proviene?
¿Dónde obtuvo semejante valor? ¿Es éste el muchacho
que ha estado con nosotros durante todo este
tiempo?"
(25-12) 1 Samuel 18
Una vez más las debilidades del carácter de Saúl comenzaron
a manifestarse. Estaba celoso de la popularidad
ganada por David (véase verso 6-8, 16).
Saúl intentó de dos maneras deshacerse de David
(véase verso 10-11; 21-25). Pero, aunque Saúl estaba
celoso de la creciente popularidad de David con el
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pueblo, no hay indicación todavía de que supiera que
David había sido ungido para ser su sucesor.
Aunque el pueblo de Israel celebró la destreza de
David en la guerra, el Señor más adelante indicó
que a causa de sus grandes guerras, David no recibió
permiso de edificar el templo. El privilegio fue dado
a su hijo Salomón (véase 1 Crónicas 22:8).
(25-13) 1 Samuel 19:1-11
Jonatán, hijo de Saú!, fue uno de los hombres más
nobles del antiguo Israel. Pudo haber considerado
que David era una gran amenaza, tal como lo veía
Saú!, siendo que el hijo mayor generalmente heredaba
el trono. En cambio, Jonatán apoyó a David
hasta el punto de ayudarlo a escapar de Saúl. Ciertamente,
Jonatán amaba a David "como a sí mismo"
(1 Samuel 18:1).
(25-15) 1 Samuel 19:18-25. Samuel y la escuela de los
profetas
Después que David escapó de Saúl con la ayuda de
su esposa, Mical, Saúl envió mensajeros para matarlo.
Pero David había buscado refugio con Samuel,
en lo que los eruditos han llamado "escuela de los
profetas" (Keil y Delitzsch, Ccmmentary, 2:2, 199). Estos
eruditos han mostrado que profetas como Samue!,
Elías y E1iseo dirigían escuelas especiales que
recibían el nombre de "compañía de profetas"
(vers. 20). En otros pasajes se les conoce como "hijos
de los profetas" (1 Reyes 20:35). Este hecho es de
interés para los Santos de los Ultimas Días porque
José Smith estableció una escuela similar en Kirtland,
Ohio, para ayudar a los poseedores del sacerdocio
en sus deberes especiales.
Cuando los mensajeros de Saúl, y fir,almente Saúl
mismo, llegaron, lo hicieron bajo la influencia del
Espíritu, y así la vida de David fue salvada. El hecho
de que la gente dijera "¿También Saúl entre los profetas?"
se explicó en esta forma:
Saúl "se quitó sus atavíos reales o militares, reteniendo
únicamente su túnica; y continuó así todo el
día y toda aquella noche, uniéndose a los hijos de
los profetas en oración, canto de alabanzas y en otras
prácticas religiosas, los que eran poco usuales en los
reyes y guerreros; y esto dio lugar al dicho ¿También
Saúl entre los profetas? Trayéndolo junto con sus
hombres bajo la influencia divina, Dios evitó que lastimaran
a David" (Clarke, Bible Commentary, 2:274).
Este acontecimiento destacable tiene un paralelo en
la historia de la Iglesia. Durante su misión en Gran
Bretaña, el élder Wilford Woodruff fue librado de las
manos de las autoridades del gobierno mediante la
influencia del Espíritu.
"Al ponerme de pie para hablar en la casa del
hermano Benbow, un hombre entró y me dijo que era
un alguacil y que había sido enviado por el rector
de la parroquia con una orden para arrestarme. Le
pregunté: '¿Por qué delito?' Dijo: 'Por predicar al
pueblo'. Le dije que yo, así como el rector, tenía permiso
otorgado por las autoridades para predicar el
evangelio a la gente y que si tomaba asiento me pondría
a su disposición después de la reunión. Se
sentó a mi lado. Durante una hora y cuarto predi-