el antiguo testamento, manual para el alumno

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(19-11) Deuteronomio 5
Moisés hizo recordar a Israel el convenio de Dios
con ellos en el Monte Horeb (Sinaí), comenzando
con un repaso de los grandes principios fundamentales
conocidos como los Diez Mandamientos (véase
verso 6-21). Moisés da su amonestación especial en
los versículos 29, 32 Y 33.
La ley de Moisés representa una orientación en los
asuntos del evangelio (véase encabezamiento 12-1),
y estos versículos demuestran esa orientación. En esta
sección del libro de Deuteronomio, Moisés instó al
pueblo de Israel a que obedeciera, cumpliera sus promesas,
a que fuera justo y santo. Claramente enseñó
que las bendiciones temporales y espirituales
vienen a quienes responden a ese llamado y, del
mismo modo, los castigos y la miseria vienen sobre
quienes no le prestan atención.
(19-12) Deuteronomio 6:4-9. "Oye, Israel: Jehová
nuestro Dios, Jehová uno es"
El versículo 4 comienza con lo que el pueblo judío
conoce como el Shema (del hebreo que significa
"oír"). "El shema es, en el pensamiento judío, la afirmación
suprema de la unidad de Dios y frecuentemente
se le llama 'la aceptación del yugo del reino de
los cielos' " (Encyclopedia Judaica, S. V. "Shema, Reading
of", The Shema in Jewish Thought, 14:1372). El
Shema completo consiste en Deuteronomio 6:4-9,
Deuteronomio 11:13-21 y Números 15:37:41 (en ese
orden), y lo recitan dos veces por día todos los judíos
devotos como una oración vespertina y matutina.
Ha llegado a ser tradicional que los mártires judíos
enfrenten la muerte con el Shema en los labios. De hecho,
"los manuales devocionarios judíos a veces
aconsejan a los fieles a tener presente, mientras recitan
el shema, que si son llamados al martirio para la
santificación del nombre de Dios lo hagan voluntaria
y gozosamente" (Encyclopedia Judaica, S. V. "Shema,
Reading of", The Shema in Jewish Thought, 14:1373).
El pasaje del Shema en Deuteronomio 6 es de interés
para los cristianos también porque Jesucristo dijo
que el versículo 5 contiene el mandamiento más
grande de la ley (véase Mateo 22:36-37). Es la suma y
substancia de todos los demás mandamientos, pues
si el pueblo amara a Dios con todo su corazón, alma,
mente y fuerza, todo aspecto de su vida sería dedicado
a la justicia y santidad. Y si estas palabras estuvieran
constantemente en sus corazones (véase
verso 6) y buscaran enseñarlas a sus hijos en toda
forma posible, en todo aspecto de su vida, mediante
precepto y ejemplo, de noche y de día, en el
hogar o en cualquier parte, toda la sociedad se vería
cambiada en forma total. En ese sentido esta
creencia de los judíos es correcta. El Shema, si verdaderamente
es una afirmación de fe y no tan sólo
palabras, debe ser el pensamiento supremo en el
corazón del individuo y bien vale la pena de la
muerte si vivir significa negar esa afirmación.
En la revelación moderna el Señor enseñó un principio
similar de dedicación personal al decir: "Y todos
los que padezcan persecución por mi nombre, y
la soporten con fe, aunque les sea requerido dar su
vida por mi causa, aun así participarán de toda esta
gloria. Por tanto, no temáis ni aun a la muerte; por-
Muchacho portando una filacteria
que en este mundo vuestro gozo no es completo,
pero en mí vuestro gozo es cumplido. De manera que
no os afanéis por el cuerpo, ni por la vida del
cuerpo; mas afanaos por el alma y por la vida del
alma. Y buscad siempre la faz del Señor, para que
con paciencia podáis ganar vuestras almas, y tendréis
vida eterna." (D. y C. 101:35--38.)
El Señor recalcó la importancia de esta declaración
mediante el lenguaje figurado, ordenando que la
gente llevara estas palabras en la frente y en las manos
y poniéndolas en los marcos de las puertas de
sus casas. Estos versículos llevaron a las costumbres
judías conocidas como tefillin (o filacterias) y mezuzah.
Tomando literalmente el mandamiento, los judíos
inscribían ciertos pasajes de las Escrituras, incluyendo
Deuteronomio 6:4--9, sobre pequeños trozos de pergamino;
los doblaban y los ponían en pequeñas cajitas
de cuero de unos tres centímetros por lado. Estas
cajas eran sujetas a la cabeza para que quedaran
sobre la frente, o sobre el bíceps del brazo izquierdo,
simbolizando así que el portador "cumpliría
la ley con su mente y su corazón" (Fallows, Bible
Encyclopedia, S. V. "phylactery", 3:1344) . Algunos israelitas
apóstatas posteriormente consideraron a las
filacterias como si fueran solamente amuletos que tenían
por finalidad mantener alejados a los espíritus
malignos. De ahí que los griegos las llamaran filacterias,
vocablo que significa "salvaguardias".
La mezuzah (vocablo hebreo que significa "marco de
la puerta") era similar al tefillin, siendo que consistía
en un trozo de pergamino con un pasaje de escritura,
trozo que enrollado era puesto en una pequeña
caja cilíndrica. La mezuzah se sujetaba al marco de
la puerta y llegó a ser costumbre que los judíos la