el antiguo testamento, manual para el alumno

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"Sexto. En casos de renta o préstamo, entraban en
vigencia ciertos principios de responsabilidad (se
cita Exodo 22:14--15). Si un hombre pedía prestado y
dañaba la propiedad de otro, era responsable por
los daños; había destruido o dañado la propiedad de
otro hombre y por lo tanto era culpable; la restitución
era obligatoria. Si el propietario le había ayudado
en su trabajo voluntariamente, como buen vecino,
cuando se dañó la propiedad, el daño era responsabilidad
del dueño porque su propiedad fue dañada
mientras estaba bajo su propia supervisión. Esto se
aplicaba especialmente si el responsable estaba trabajando
contratado, porque el alquiler de sus servicios
con buey, asno, tractor (en tiempos modernos)
o cualquier otro implemento, incluye desgaste y mantenimiento
del equipo de trabajo.
"Séptimo. La seducción no es solamente una ofensa
contra el séptimo mandamiento sino también contra
el octavo, en el sentido de que despoja de su virginidad
a la doncella (Ex. 22:16-17). La compensación o
restitución requería que el ofensor le pesara plata conforme
a la dote de las vírgenes. Es importante notar
que se usa el vocablo pesará porque el dinero, en
aquel entonces, era por peso; el peso de un siclo de
plata u oro . ..
"En todos estos casos, no solamente juzgaba Dios
al ofensor sino también había restitución para con el
ofendido. La restitución está íntimamente ligada a
la expiación, a la justicia y a la salvación." (Rushdoony,
Institutes o[ Biblical Law, págs. 459-62.)
(12-6) Exodo 22:18-24. Otros delitos que acarreaban
la pena de muerte
Junto con las leyes de la restitución el Señor incluye
otros delitos que se castigaban con la pena de
muerte. En otras palabras, algunos delitos eran tan
serios que la restitución tenía que ser hecha con la
vida misma. Estos delitos incluían:
1. La hechicería (véase verso 18). Un comentarista
explicó la razón:
"De la severidad de esta ley contra las hechiceras,
etc. , podemos ver cómo las mismas eran consideradas
por la justicia divina. Eran burladoras que apartaban
al pueblo de Dios, de cuyo juicio solamente debían
depender; y hurgando impíamente en el
futuro, presumían poseer el atributo de Dios, la predicción
de acontecimientos futuros. Esto implicaba
en sí mismo la más burda blasfemia y tendía a corromper
la mente del pueblo apartándolo de Dios y
de la revelación que El había dado. Muchos de los israelitas,
sin duda, habían aprendido estas curiosas
artes en su larga estancia entre los egipcios; de manera
que los israelitas estaban bastante apegados a
la hechicería al punto de que las encontramos muy
populares entre ellos, y distintas prácticas de esta
clase prevalecieron a lo largo de la historia judía, a
pesar de que la ofensa era gravísima y en todos los
casos castigada con la muerte." (Clarke, Bible Commentary,
1:416.)
En la traducción hecha por José Smith, sin embargo,
el vocablo hechicera es reemplazado por asesino.
2. Las perversiones sexuales con animales, uno
de los pecados sexuales más graves (véase Exodo
22:19) .
3. Adoración de ídolos (véase verso 20). La adoración
de un dios falso es para el hombre espiritual lo
que el asesinato es para el hombre físico: muerte directa
y devastadora. Alma, hijo, entendió este principio
al decir de este período de apostasía: "Sí, y que
había asesinado a muchos de sus hijos, o más bien,
que los había conducido a la destrucción" (Alma 36:14;
cursiva agregada.)
4. La negligencia con relación a las viudas y huérfanos
(véase Exodo 22:22-24). En este caso, sin embargo,
los gobernantes no imponían la pena de
muerte sino que el Señor se reservaba el derecho a
sí mismo (véase verso 24).
(12-7) Exodo 22:25-27. ¿Por qué se prohibía quedar
en la noche con el vestido de otra persona?
"El punto en cuestión es que en sus relaciones con
el hombre pobre, quizás con su propio empleado,
el israelita debe ser generoso. Si le da un pago adelantado
sobre su salario, no debe insistir en el pago
al final del día a riesgo de que el hombre no recupere
el vestido que ha dado como prenda por el préstamo
(vers. 26). La advertencia original no era una
prohibición, sino una demanda de que estemos listos
'para arriesgar anticipadamente', sin tener una seguridad
material. Amós 2:6 condena a los israelitas
por haber tratado tales asuntos en una forma estrictamente
legal, aun al precio de haber dejado sin nada
al pobre. A medida que una economía basada en el
trueque se tornó en una economía monetaria, el
problema de los intereses se agudizó (Deut. 23:19-20);
entre israelitas se prohibía el interés sobre los préstamos
comerciales. (En hebreo el vocablo 'interés' significa
'fraude'. Tomar como prenda el vestido de un
hombre por un período más extenso que una jornada
de trabajo, que es cuando él no lo usa, es equivalente
a prendarlo de por vida (coMr. con Deut. 24:6,
17). Esta prohibición hacía que la esclavitud por
deudas fuera imposible." (Interpreter's Bible, 1:1008.)
(12-8) Exodo 22:28
La traducción hecha por José Smith dice que el pueblo
no debía injuriar a Dios, ni maldecir a sus gobernantes.
(12-9) Exodo 22:29-31
El vocablo que aparece traducido como "primicia"
viene de una palabra hebrea que significa "llorar" y
denota el jugo de la vid o el aceite de la aceituna, no
necesariamente jugo fermentado. Estas leyes simbolizaban
la consagración voluntaria del pueblo de Jehová.
(12-10) Exodo 23:1-8. Leyes de una vida recta
Muchas personas del mundo cristiano piensan que
la Ley de Moisés se puede resumir en el requisito
de restituir "ojo por ojo, diente por diente" (Exodo
21:24) e imaginan un sistema de dura represalia y
castigo brutal. En Exodo 23:1-8 encontramos un ejemplo
excelente de la inexactitud de ese concepto,
pues hay leyes que requieren un elevado grado de
moral, justicia y rectitud, y el requisito de obrar el
bien para el prójimo. En esta época en la que la maldad
abunda, en la que el chisme y la calumnia son
comunes (véase verso 1), en la que los hombres siguen
las inclinaciones y las costumbres del mal y
de los hombres codiciosos (vers. 2), en la que hom-