el antiguo testamento, manual para el alumno

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El ganado que se usaba para los sacrificios
el versículo 18. La mayoría de los insectos voladores
también estaba prohibida. La frase "que anda sobre
cuatro patas" (véase verso 21) indica a los insectos que
tienen cuatro patas cortas y dos largas usadas para
saltar. De éstos, cuatro eran apropiados para alimento,
todos ellos de la familia de la langosta.
(15-3) Levítico 11:24, 31. ¿Por qué el contacto con un
cadáver hacía que el hombre fuera inmundo?
La ley especificaba que el contacto con el cuerpo de
un animal muerto (o de un animal limpio que hubiera
muerto naturalmente, sin ser descuartizado en
la forma prescrita) hacía que el hombre fuera considerado
inmundo. "El cadáver humano era el que más
contaminaba, según las reglas del Antiguo Testamento.
Con toda probabilidad era la representación
de la gravedad total y consecuencia final del pecado
para el pueblo de Dios" (Douglas, New Bible Dictionary,
S. V. "clean and unclean", pág. 239). Esta suposición
se funda en el hecho de que la persona inmunda
tenía prohibido participar del servicio en el
templo y de la compañía de otros israelitas. El simbolismo
sugiere que el contacto con el pecado deja
manchado al individuo, y para quitarse esa mancha
era necesario que transcurriera un período de purificación.
Este período estaba simbolizado por las restricciones
impuestas sobre el individuo "hasta la
noche" (vers. 24), momento en que comenzaba un
nuevo día para los israelitas.
(15-4) Levítico 12-15. Otras leyes relativas a la
inmundicia
Esta sección de la ley levítica tiene que ver con aspectos
que podrían ser llamados de inmundicia en
la carne debido a infecciones o secreciones del
cuerpo, incluyendo la expulsión de flujos asociados
con el nacimiento (véase 12:1-8), heridas o infecciones
de la piel tales como la lepra y los forúnculos (véase
13:1-59), infecciones purulentas (véase 15:1-15),
"emisión de semen" (15:16-18) y flujos menstruales
(véase 15:19-33).
Esta parte de la ley hace surgir sorprendentes interrogantes
en la mente de muchos lectores. La pregunta
más obvia es: ¿Por qué las funciones naturales
del cuerpo hacían considerar inmundo al individuo?
Primero, inmundo, en el sentido de la ley, no quería
decir lo que le parece al lector moderno. No sugería
algo desagradable o sucio, ni implicaba que el cuerpo
o las funciones naturales, tales como el nacimiento
o las relaciones sexuales, fueran malas por naturaleza.
"El término inmundo en este y en los casos siguientes,
generalmente se entendía únicamente en un sentido
legal, indicando que el individuo no estaba en
condiciones para las ordenanzas sagradas " (Clarke, Bible
Commentary, 1:559). Este punto es muy importante
para entender las revelaciones del Señor en estos
asuntos: las ordenanzas de la ley mosaica simbolizaban
verdades espirituales. Cuanto más se acercaba
el individuo a la perfección en el cumplimiento de
la ley, tanto más se aproximaba al verdadero significado
simbólico de la ordenanza. El cuerpo físico y
sus funciones naturales recuerdan al hombre que él es
de la tierra, de lo físico. Por lo tanto, decir que un
hombre o una mujer era inmundo (esto es, que no
podía efectuar ordenanzas sagradas) en determinados
momentos le recordaba que el hombre natural debía
ser dejado de lado a fin de acercarse a Dios.
En los requisitos para el sumo sacerdote había una
enseñanza similar (véase encabezamiento 16-9).
Ningún individuo con defecto físico podía ser sumo
sacerdote (véase Levítico 21:17-21). Dios no considera
que tales personas sean naturalmente inferiores
en lo espiritual comparándolas con una persona
sana. Más bien, este requisito era un instrumento de
enseñanza, ya que el sumo sacerdote era un símbolo
de Cristo, el Gran Sumo Sacerdote (véase Hebreos
4:14), y el requisito de su integridad física indicaba
la perfección de Cristo. Debemos considerar
las leyes de la inmundicia natural de la misma manera
que contemplamos esta ley.
Había ciertos aspectos prácticos o sanitarios que
entraban en juego en estas leyes. Las reglas estrictas
con relación al contacto con una persona infectada,
o con objetos que esa persona hubiera tocado, no son
más que paralelos de los principios modernos de
higiene. Un comentarista resumió esos aspectos en
estas palabras:
"En Canaán los ritos de adoración se veían mezclados
con los de la fertilidad y con la prostitución. En
Israel, por el contrario, todo lo que se relacionaba con
lo sexual o sensual estaba estrictamente apartado de
la adoración de Dios . .. La intención no era calificar
como 'sucio' este aspecto de la vida, como lo vemos
en otras partes de las Escrituras, sino que el propósito
era asegurar una separación entre éste y la adoración
de Dios. La regla de estricta limpieza en todos
los asuntos sexuales también era una salvaguardia
positiva para la salud." (Alexander y Alexander, Eerdmans'
Handbook to the Bible, pág. 176.)
(15-5) Levítico 12:5-6. ¿Por qué el período de
impureza era más prolongado cuando nacía una hija?
Muchos aspectos de la ley mosaica nos sorprenden
a primera vista, pero se aclaran y son fáciles de
comprender luego de mayor investigación. Este as un