el antiguo testamento, manual para el alumno

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La sangre derramada en Getsemaní y sobre la cruz expió los pecados del mundo
pecado en nuestra naturaleza (ej . 'el hombre natural')
y las otras por sus frutos. Un examen detenido de
los detalles de las ofrendas es todo lo que se necesita
para comprenderlo. En la ofrenda por el pecado no
se !11enciona ningún acto particular de pecado, sino que
determinada persona se presenta abiertamente como
el pecador que confiesa; en la ofrenda por yerro se
enumeran ciertas acciones y nunca aparece la persona.
En la ofrenda por el pecado veo a un individuo
que necesita expiación y que ofrece una oblación
por sí mismo como pecador; en la ofrenda por yerro
veo ciertas acciones que necesitan ser expiadas, y la
ofrenda que se ofrece por estas ofensas en particular."
(Jukes, Law of the Offerings, págs. 148-49.)
(l18) Levítico 5:16. ¿Por qué se agregaba una
"quinta parte" a la ofrenda por yerro?
"En el caso de pecado, esto es, por nuestra naturaleza
pecaminosa y donde no se ha cometido un
hurto o mal contra alguien, la justicia quedaría plenamente
satisfecha mediante la muerte y sufrimiento
del pecador. Pero el sufrimiento y la muerte del peca
dar no satisfaría el mal ocasionado por el yerro.
Quien muriera como consecuencia de su propio yerro
dejaría siempre en pérdida a la parte perjudicada.
El que comete la falta sería castigado, pero el mal
no quedaría reparado. La muerte del ofensor no repararía
la falta ni restauraría los derechos de los que
la otra persona fue despojada. En tanto, o hasta que
esto fuera hecho, la expiación o satisfacción escasamente
podría ser considerada perfecta. En consecuencia,
para satisfacer las demandas mediante la
ofrenda por yerro, no solamente hay juicio sobre el
que lo comete, sino también restitución: el derecho
del cual la otra parte había sido despojada queda satisfecho;
el yerro plenamente reparado." (Jukes,
Law of the Offerings, pág. 179.)
(l19) Levítico 6:13. ¿Por qué no se permitía que el
fuego del gran altar se apagara?
El fuego sobre el primer altar hecho bajo la dirección
de Moisés fue encendido mediante la acción
directa de Jehová (véase Levítico 9:224). Era deber
del sacerdote mantener ardiendo este fuego, lo que