el antiguo testamento, manual para el alumno

136
Vestiduras del sumo sacerdote
El pectoral de Aarón estaba hecho de tela y no de
metal y fue tejido del mismo material que era utilizado
para hacer el efod (véase verso 15). Era dos veces
más largo que ancho y, doblado, constituía un
bolsillo cuadrado en el que se colocaba el Urim y Tumino
Sobre la parte delantera del pectoral había piedras
preciosas en las que estaba grabado el nombre
de las tribus de Israel. De este modo el sumo sacerdote
llevaba los "nombres de los hijos de Israel en el
pectoral del juicio sobre su corazón . .. por memorial
delante de Jehová continuamente" (vers. 29).
El simbolismo de que el sumo sacerdote llevara a
Israel cerca de su corazón añade significado a la promesa
de que el Señor un día integrará sus "joyas"
(D. y C. 60:4; 101:3).
El Urim y Tumin. Como se destacó anteriormente,
el Urim y Tumin se llevaba en el bolsillo que se formaba
cuando se doblaba el pectoral (véase Ex.
28:30). Muchos profetas recibieron un urim y tumin
en distintas épocas y les ayudó a obtener mayor luz
y conocimiento.
"Un urim y tumin está compuesto por dos piedras
especiales llamadas videntes o intérpretes. Los vocablos
hebreos urim y tumin, ambos en plural, significan
luces y perfecciones. Se cree que una de las
piedras es llamada Urim y la otra Tumin. Corrientemente
son llevadas en un pectoral sobre el corazón
(Ex. 28:30; Lv. 8:8) . ..
" . .. Abraham las tuvo en su época (Abr. 3:1-4), y
Aarón y los sacerdotes en Israel las tuvieron de generación
en generación. (Ex. 28:30; Lv. 8:8; Nm. 27:21;
Dt. 33:8; y 1 S. 28:6; Esdras 2:63; Neh. 7:65.) ...
" . .. Ammón dijo de estas mismas piedras: 'Y las
cosas se llaman intérpretes, y nadie puede mirar en
ellos a menos que le sea mandado, no sea que busque
lo que no debe, y así perezca. Y a quien se le
manda mirar en ellos, a ése se le llama vidente.' (Mosíah
8:13; 28:13-16.)
"La existencia y uso del Urim y Tumin como instrumento
de revelación continuará entre los seres glorificados
en la eternidad." (McConkie, Mormon Doctrine,
págs. 818-19.)
El Urim y Tumin de Aarón no era el mismo que
usó José Smith, pues el Profeta recibió el Urim y
Tumin usado por el hermano de Jared (véase McConkie,
Mormon Doctrine, pág. 819).
El manto. Este manto era azul y estaba tejido sin
costuras, con una abertura para pasar la cabeza
(véase Exodo 28:31-32). Jesucristo, el Gran Sumo Sacerdote,
estaba vestido con un manto sin costuras
antes de su crucifixión (véase Juan 19:23). A lo largo
del borde del manto se colocaban, alternadamente,
campanillas y borlas tejidas que semejaban granadas.
Un erudito explicó el significado del manto y de sus
ornamentos:
"El manto estaba tejido en una sola pieza, hecho
que destaca la idea de unidad e integridad espiritual;
y el color azul obscuro no indicaba sino el origen
divino y el carácter del oficio al cual se asociaba el
manto. El verdadero significado del manto debe ser
buscado, por lo tanto, en los pendientes tan particulares,
el significado de los cuales se debe buscar en
las instrucciones análogas dadas en Números
15:38-39; en este pasaje se instruye a los israelitas a
hacer un borde en su túnica, de hilo azul obscuro a
fin de que al mirar dicho borde recuerden los mandamientos
de Dios y los obedezcan. De acuerdo con
esto, también debemos buscar alusiones a la palabra
y testimonio de Dios en el pendiente de granadas
y campanillas sujetas al borde del manto del sumo
sacerdote. El símil que aparece en Proverbios 25:11,
en que la palabra es comparada con una manzana,
sugiere la idea de que las granadas, con su aroma
agradable, su jugo dulce y refrescante y la riqueza
de su delicioso grano, eran símbolos de la palabra y
testimonio de Dios como alimento dulce y agradable,
el cual vivifica al alma y refresca al corazón [confrontar
con Salmos 19:8-11; 119:25, 43, 50; Deuteronomio
8:3; Proverbios 8:6-9; Eclesiastés 15:3]. También
sugiere que las campanillas eran símbolos del sonido
de esta palabra, o la revelación y proclamación de la
palabra. Mediante el manto, con esta orilla agregada,
Aarón era representado como recipiente y medio de
la palabra y testimonio que descendía del cielo; y
ésta era la razón por la cual no debía presentarse ante
el Señor sin ese sonido, no fuera que perdiera su
vida (véase Exodo 28:35). No era sencillamente porque
pudiera aparecer como cualquier otro individuo si
fuera sin el manto, pues en todo caso tendría el vestido
sagrado de un sacerdote, aun cuando no estuviera
vestido con los decorados oficiales del sumo sacerdote.
La razón era que ningún sacerdote tenía
permiso de entrar en la presencia del Señor, ya que
este privilegio estaba reservado para el representante
de toda la congregación, esto es, el sumo sacerdote.
Y aun él solamente podía hacerlo usando el manto
de la palabra de Dios, como portador del testimonio
divino, sobre el cual el convenio con el Señor estaba